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古蜀人認字嗎?這把戰(zhàn)國銅勺告訴你真相!
在成都博物館,有一件略為殘破的戰(zhàn)國銅勺,因其清晰的巴蜀圖語成為國家一級文物。這些至今仍未能破譯的巴蜀圖語,就是古蜀人使用的文字嗎?
在成都博物館二樓展廳,精致小巧的巴蜀圖語銅勺直徑僅8.4厘米,勺柄長7.3厘米,還略有殘損,并不引人注意。
但仔細觀察銅勺,就會發(fā)現(xiàn)勺面上刻著三組圖案:中間像一只烏龜,有頭有尾,還用十字刻畫出龜甲的形態(tài);左邊是一只振翅欲飛的鳥,下面還有云雷紋狀標記;右上角則是一條魚,下面同樣有花蒂紋狀裝飾。成都博物館黃曉楓博士介紹說,這些紋飾,就是巴蜀圖語。
巴蜀圖語銅勺
巴蜀圖語,是只在古巴蜀地區(qū)的器物上發(fā)現(xiàn)的一種紋樣。它們大多非常形象地刻畫出動植物或者人形,研究者將它們統(tǒng)稱為巴蜀圖語或者巴蜀符號。
從上世紀50年代起,巴蜀圖語在廣元昭化寶輪院以及成都平原戰(zhàn)國墓葬等處相繼出土,至今相關(guān)的文物已有上千件。研究者發(fā)現(xiàn),這些流行于巴蜀地區(qū)戰(zhàn)國時期的紋樣,雖然有動植物,卻并非一種裝飾紋樣。
黃曉楓說,商周時期的青銅禮器上,也經(jīng)常裝飾牛、虎、羊、雕等各種形象的獸面紋,它們用于裝飾時比較規(guī)范且成體系。
然而巴蜀圖語“紋樣排布散漫、不講主次紋樣的搭配,也不講究紋樣排列的節(jié)奏和韻律,甚至不講究對稱”。在成都百花潭中學戰(zhàn)國墓出土的一件銅盉上,上面的圖語甚至打破了云雷紋的分布,讓畫面顯得支離破碎,“因此,它們的存在和裝飾關(guān)系不大?!?/p>
研究者們還發(fā)現(xiàn),這些巴蜀圖語的排布雖然不講究節(jié)奏韻律或?qū)ΨQ,卻呈組合排列,更像在表達觀念或思想。
巴人的一些手心紋
就目前的研究來看,多數(shù)研究者認為它們還不具備完整的文字記述功能。
黃曉楓認為,文字是由物件記事、符號記事和圖畫記事三類記事方法引導出來的,這些符號和圖畫要成為文字,一個先決條件就是具有通用性和通俗性?!拔覈钤绲奈淖煮w系是甲骨文,它產(chǎn)生的背景就是商王朝有統(tǒng)一的疆域,有一個龐大的從事占卜的貞人集團需要頻繁記錄占卜結(jié)果并傳遞日常信息。因此,這些貞人有意識地將原始的記事符號簡化并規(guī)范化后,有意識地進行創(chuàng)造,最終創(chuàng)造了文字?!?/p>
除了甲骨文,古埃及和古亞述的文字都是人類文明進程中的早期文字,盡管才形成體系不久,卻已與圖畫不同、多用很簡單的線條組成。
甲骨文
“巴蜀圖語顯然還沒有進化到規(guī)范使用的階段?!秉S曉楓說,同樣是鳥,不同文物上的鳥就呈現(xiàn)出不同的造型,而且有的鳥還把頭、翅膀等刻畫得非常具象,顯然還沒上升為一種文字符號。研究者們將已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的巴蜀圖語經(jīng)過考古排比,發(fā)現(xiàn)真正能夠成為獨立符號的只有150多個,“這個數(shù)量,的確不能支撐一個文字語言系統(tǒng)?!?/p>
既非裝飾、又非文字的巴蜀圖語,在大多數(shù)學者看來,在不同的地方使用具有不一樣的意義。黃曉楓說,刻有巴蜀圖語的文物主要是在兵器、印章和樂器上。
一般而言,印章是一種身份的界定和標志物。大量出現(xiàn)在印章上的巴蜀圖語,應(yīng)該與族屬有著密切關(guān)系。
巴蜀印章
而出現(xiàn)在兵器、錞于等樂器以及工具等上的圖語,應(yīng)該是類似圖騰崇拜這種原始巫術(shù)表達的吉祥含義。當這些符號和圖案連在一起構(gòu)成一組特定的符號圖形時,就有了特定的意義。不過,黃曉楓強調(diào),“這種意義也只有當事人才能解釋。這種記事方式,與夷經(jīng)圖譜相似?!?/p>
戰(zhàn)國虎紋銅戈
出現(xiàn)在這件銅勺上的巴蜀圖語,黃曉楓認為和當時的人們對美好生活的祈禱有關(guān),于是把類似圖騰和族屬標志的圖案刻在了器物上。這些圖語,也正是這件文物最有力量的地方?!爱斎唬灿醒芯空哒J為魚、鳥和鱉,應(yīng)該分別對應(yīng)的是古蜀五祖中的魚鳧、杜宇和鱉靈三祖,這不失為一種理解,但還需要更多的證據(jù)。
編輯:楊嵐
關(guān)鍵詞:圖語 巴蜀 蜀圖