小寒有三候：一候雁北鄉(xiāng)，二候鵲始巢，三候雉始雊。禽鳥(niǎo)能夠靈敏感知?dú)夂蜃兓?，小寒時(shí)陽(yáng)氣萌動(dòng)，大雁從南方啟程向北遷徙；喜鵲感應(yīng)到陽(yáng)氣開(kāi)始筑建巢穴；雉雞也因陽(yáng)氣生長(zhǎng)而早醒鳴叫。

圍爐煮酒，秉燭夜談，大概是最契合此時(shí)的節(jié)目了。如果只是聊天難免有些單調(diào)，不如邀幾位好友，擺一盤(pán)棋局，來(lái)一次對(duì)奕。在敦煌，不僅可以找到有關(guān)古人下棋對(duì)弈的壁畫(huà)場(chǎng)景，而且敦煌文獻(xiàn)中也有關(guān)于圍棋的記載。更重要的是，敦煌還出土了實(shí)實(shí)在在的棋子。

是圍棋，也是兵法

傳說(shuō)圍棋源自堯時(shí)，晉代張華《博物志》云：“堯造圍棋，以教子丹朱?！?/p>

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的文獻(xiàn)中有“弈棋”出現(xiàn)，漢代許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)，“弈，圍棋也。”

晚唐詩(shī)人皮日休以圍棋“有害、詐、爭(zhēng)、偽之道”而贊成圍棋源于戰(zhàn)國(guó)而非堯時(shí)。

“以子圍而相殺，故謂之圍棋?！钡拇_在不少人看來(lái)，圍棋都更貼近于兵法，認(rèn)為它是適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要、模擬戰(zhàn)爭(zhēng)的形式而創(chuàng)制的一種智力游戲。

不計(jì)其數(shù)的著名軍事家，亦是圍棋高手。華佗為關(guān)羽刮骨療毒，見(jiàn)者全都震驚失色，而關(guān)羽本人面不改色，依舊氣定神閑和馬良對(duì)弈搏殺。

王侯貴族癡迷圍棋

唐代帝王們可以說(shuō)是圍棋的忠實(shí)粉絲了。

唐高祖李淵早年擔(dān)任隋朝太原留守時(shí)，常和晉陽(yáng)宮副監(jiān)裴寂對(duì)坐弈棋，通宵達(dá)旦，樂(lè)此不疲。唐玄宗也是癡迷圍棋。當(dāng)年李泌因聰明過(guò)人，被玄宗所知，將時(shí)年7歲的他召進(jìn)宮中面試。當(dāng)時(shí)玄宗正與張說(shuō)觀(guān)棋，便以圍棋“方圓動(dòng)靜”為題命他做賦。張說(shuō)道：“方如棋局，圓如棋子；動(dòng)如棋生，靜如棋死?！崩蠲诖穑骸胺饺粜辛x，圓若用智；動(dòng)若騁材，靜若得意?！碧菩跒橹髳?，嘉賞李泌。

關(guān)于唐玄宗棋局上的趣事還有一件，一次玄宗與親王對(duì)弈，在一旁觀(guān)棋的楊貴妃也是精通棋藝，眼看棋局對(duì)玄宗不利，貴妃故意放哈巴狗跳上棋桌，破壞棋局。如此伶俐，也難怪唐玄宗對(duì)她“集三千寵愛(ài)于一身”了。

當(dāng)敦煌遇見(jiàn)圍棋

作為唐時(shí)經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)，敦煌自是少不了留下圍棋的印記。

敦煌文獻(xiàn)S.5574《碁經(jīng)》中將兵法的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)巧妙運(yùn)用在圍棋上，“貪則多敗，怯則多功。喻兩將相謀，有便而取……”被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)存最早的圍棋理論著作。

不僅有相關(guān)文獻(xiàn)，還有實(shí)實(shí)在在的棋子現(xiàn)身。

20世紀(jì)70年代末，唐代敦煌郡壽昌縣古城遺址北門(mén)處發(fā)掘出土了66枚圍棋子，棋子多為花崗巖石制成，有少量為玉石質(zhì)地，外形美觀(guān)、磨制精細(xì)、光澤宜人。棋子形狀呈圓餅形，中間凸起，中圓直徑為1.2厘米，中厚為0.75厘米，重量12克左右。

這大概還是唐高祖李淵熱衷圍棋的功勞，李淵登基第一年，就下詔全國(guó)各郡縣上奉貢品，令敦煌郡貢圍棋子20具。敦煌壽昌縣或許便是棋子的生產(chǎn)地了。

回溯圍棋的故事和趣聞，便按捺不住想要圍爐烹茶、弈棋取樂(lè)，在這寒涼的冬天。

這是“有閑之士”的娛樂(lè)方式，既有智慧的搏殺，又有精神的較量和心性的修煉。

棋局里的一動(dòng)一靜、一招一式皆有智慧，舉棋、落子之間，便是可以咂摸思索的人生了。