作者:中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授 朱萬(wàn)曙

有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來。要讓每個(gè)中國(guó)人都對(duì)中華文化有更為全面、更為深入的了解,從而將文化自信厚植于每個(gè)人的心里。

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累,正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息,巍然屹立于世界東方。實(shí)踐表明,有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來。那么,如何才能真正樹立文化自信?

首先,要知曉文化。中國(guó)地大物博,各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)。樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)?，F(xiàn)在,我們對(duì)自己的文化家底還知之不深。舉一個(gè)例子來說,許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個(gè)吳敬梓,卻不知道全椒縣還有個(gè)薛時(shí)雨。吳敬梓因?yàn)閯?chuàng)作了《儒林外史》而成為文學(xué)史上的重要作家,但薛時(shí)雨的作品因?yàn)闆]有進(jìn)入課本和課堂而不為人知。薛時(shí)雨既是一位官員,還是一位詩(shī)人,寫了不少詩(shī)詞,有《藤花館詩(shī)刪》留存于世。類似薛時(shí)雨這樣的歷史人物以及他們留存的作品還有很多,需要我們?nèi)チ私?、盤點(diǎn)。事實(shí)上,還有很多文化內(nèi)容,包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化,都需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解,摸清家底。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深,我們的文化自信才會(huì)更有底氣。

其次,要挖掘文化。從一定意義上說,現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識(shí)系統(tǒng),只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的,還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)。比如,甲骨文和簡(jiǎn)帛作為重要文化遺產(chǎn),雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少,但還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的?，F(xiàn)在,我們對(duì)思想史的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作,但民間也留存有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn),它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面,需要深入挖掘。還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn),也需要我們?nèi)ド钊胪诰颉?008年,云南就發(fā)現(xiàn)了彝族文字的舊抄本《董永記》,將其翻譯成漢語(yǔ)后發(fā)現(xiàn),它在情節(jié)上與漢語(yǔ)唱本有一定區(qū)別,對(duì)于研究彝族孝的倫理具有一定意義。類似的文化遺產(chǎn)還有很多,需要我們?nèi)ド钊胪诰?。只有做好文化挖掘工?中華文化的豐富性才能得到充分彰顯,我們才能更具文化自信。

最后,要研究文化。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是我們對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和方針,也是樹立文化自信的必然途徑。當(dāng)下,很多地方都非常重視對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘,出版了不少叢書、全集等。但是,對(duì)這些傳統(tǒng)文化的研究還是不夠。又如,對(duì)于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡(jiǎn)帛,需要對(duì)其文字進(jìn)行深入解讀。清華簡(jiǎn)被發(fā)現(xiàn)之后,不少學(xué)者都在持續(xù)不斷地識(shí)讀其文字,雖然已經(jīng)取得很大進(jìn)展,但還有一些更難的文字需要識(shí)讀?？梢?樹立文化自信,需要沉下心來研究我們的文化。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后,才能進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,更好樹立文化自信。