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韓天衡收藏雜說之三國(guó)銅鏡、玉器、犀角杯

2019年02月20日 17:36 | 來源:榮寶齋《藝術(shù)品》
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三國(guó)吳 神獸銅鏡

銅鏡,非指青銅鑄作的鏡子,而是由銅、錫、鉛的合金制成。鏡面加涂反光材料,故光可鑒人足見先民的智慧。銅鏡的收藏以周漢至隋唐為貴。宋以后無論質(zhì)地、工藝與先前比較都等而下之了。你到博物館去觀摩,書畫瓷硯都以正面視人,唯有銅鏡例外,面朝下,背朝上,說句打趣的話, 鏡面即使光照如新,面面相覷,看到的卻是你自己。在古代,鏡子對(duì)有身份的人,是自鑒容儀,少不得的必備實(shí)用裝備。因此,有力者,在其背面,鑄以文詞,飾以圖畫,寓以吉祥,當(dāng)是順理成章的事。而后之藏家,也非鑒其真容,而是為其背面的精美的藝術(shù)所吸引、所陶醉。然對(duì)藏家言,除卻圖案、工藝、文詞的特別,還要講究尺寸的大小、品相的優(yōu)劣。此外,還得講究翻模的精粗。

吾藏三國(guó)吳鑄,作求心式神與獸圖案,頗別致,又以反文鑄有“鳳皇(凰)三年(274)五月”文字一周,鏡有年號(hào)則可珍。記得是在一九九三年得于杭州岳王路地?cái)偅瑑r(jià)七百元。那年代的那價(jià)格,是別再指望了。

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謝稚柳為作者所畫國(guó)畫作品

恩師稚柳謝公,是現(xiàn)代杰出的美術(shù)史論家、學(xué)者、詩(shī)人、鑒定家、畫家、書法家。當(dāng)今真夠得上同時(shí)具備這身份的可謂鳳毛麟角。的確,能在其中一項(xiàng)實(shí)至名歸,都談何容易。師多次跟我聊過他對(duì)五代徐熙“落墨法”的研究。難度在于徐氏無明確的畫作傳世,且也無這一脈的傳人。老師從徐熙自述“落墨之際,未嘗以傅色暈淡細(xì)碎為工”。以及宋徐鉉“落墨為格,雜彩副之,跡與色不相映隱”等只字片語里,以他出色畫家的深邃感悟和多年的研求實(shí)踐,以水墨打地,有機(jī)而和諧地施以色彩,以最接近的手段,力求呈現(xiàn)出徐氏的落墨畫格。其實(shí),這中間顯然包含了托古開新的“謝家樣”。千載下,要對(duì)落墨法在畫壇取得一致的認(rèn)同,很難也不必。故而在老師的一首詩(shī)里即有“辛苦蘇州吳倩庵,勸我莫題徐處士”,就點(diǎn)出了吳湖帆先生與他有岐義,但其間也玩味到謝公滿滿的自信。

1975 年,我幸得乾隆佳紙,遂請(qǐng)師以落墨法作此圖,墨彩映隱,氣格高華,迥別于張爰的潑墨潑彩法。落款之際,師下筆即署丁卯,我提醒為乙卯,遂改。若丁卯則為一九二七年,師年方十八,后人必疑此作為贗品矣,順及之。

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清 雙耳活環(huán)白玉爐

玉文化當(dāng)是我華夏民族獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。至少可以上溯到甲骨文出現(xiàn)之前的二三十個(gè)世紀(jì)。真正地堪稱源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。上古時(shí)代的種種局限,古玉器的大部分都是地區(qū)性的材質(zhì),少有新疆和玉料的,而其中的籽料羊脂白玉更是少之又少。大量和田玉的開采和東運(yùn),乾隆皇帝打通東西通衢,在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上講都是付出了血本的。誠(chéng)然也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他嗜玉本身的深遠(yuǎn)意義。這是一件乾隆時(shí)專為宮廷內(nèi)府制作工藝器物的機(jī)構(gòu)—造辦處的玉雕,雙耳活環(huán)白玉爐。和田籽料,白如雪,質(zhì)晶瑩、材堅(jiān)緊,周身滿工,精細(xì)雅致,局氣壯偉,一派皇家氣象。五年前兒子無極,自東京古鋪覓得,不貴,遠(yuǎn)低于拍賣行的價(jià)位。故我常謂:玩古董,知識(shí)就是銅鈿,知識(shí)可以讓袋里的小錢發(fā)酵成大錢,即以小錢去買到值錢的好東西。當(dāng)然,我講的是貨真價(jià)實(shí)的“開門”的好東西。

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劉旦宅贈(zèng)作者國(guó)畫作品

劉旦宅先生長(zhǎng)我9 歲,相識(shí)于“文革”,他那時(shí)住在瑞金路,時(shí)而夜訪,對(duì)時(shí)見時(shí)聞,因相知非宵小之輩,沒后患地發(fā)點(diǎn)牢騷,到也釋放掉不少憂郁。

別看旦宅大兄筆下的女子柔雅可人,可與他的性格反差太大。他耿直剛正,喜怒哀樂,不藏不掖,無城府,無畏懼,有少見的與世俗社會(huì)脫鉤的大丈夫本色。20 世紀(jì)90 年代他有個(gè)糾紛,他認(rèn)為是市里某領(lǐng)導(dǎo)有偏心,我知道內(nèi)情,跟他如實(shí)解釋過。不久為慶香港回歸,畫院搞筆會(huì),那領(lǐng)導(dǎo)來現(xiàn)場(chǎng),我把幾位大畫家遂一介紹,介紹到他,領(lǐng)導(dǎo)手伸了出來,跟他握手,他面無表情,還把手抽到了身后。過些天,我又去他安亭路府上,說你真的弄錯(cuò)了,事情真并非你所想象,他一貫對(duì)我也是信任,表示相信。過了年,又是畫院的筆會(huì),那位領(lǐng)導(dǎo)又來看望畫師們,我先跟他報(bào)過信,說這次可得盡釋前嫌。當(dāng)這位市領(lǐng)導(dǎo)和他握手,他面帶微笑地把手伸了出去。真實(shí)不虛,這就是我敬佩且可愛的劉大兄。

戊辰年他要我刻“知白堂”印,送印石去的時(shí)候,他將這畫好的精品饋贈(zèng)予我。彈指一揮,整三十年矣。畫猶新,人已逝,悲夫。

作為印人,安身立命,要有點(diǎn)成績(jī),借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng),如周秦漢魏璽印、明清流派篆刻,是不可或缺的。猶如乳汁對(duì)嬰兒;也如食糧對(duì)人生,都是不可也不能離棄的。即使勵(lì)志出新,也務(wù)必先得推陳。

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承清館印譜

我素來注意對(duì)古印譜的收集借鑒。說樁《承清館印譜》的事,此譜成書于1617 年,是收輯明代中后期著名印人們的第一部結(jié)集,存世極少。我曾先后讀過張魯庵(捐西泠印社)收藏的印蛻下未署作者姓名本,讀過上海博物館署作者姓名本。據(jù)我的研究,署姓名本在先,刪署姓名本為再鈐本。主要原因,當(dāng)是那批有時(shí)名的文人,嗜刻印,又羞于以印人名。有呼吁,故輯者張灝只得刪去姓名,改定版式后再鈐印成譜。

這難得的四百年前的善本,居然在2016 年出現(xiàn)了兩部,嘉德拍賣行一部為未署名本,日本一拍賣行為署名本。遂命兒子赴日本東京競(jìng)拍,如愿而返。再細(xì)作比勘,日本之署名本竟是上博本及張魯庵本此兩種之母本( 模本),因此兩部印刷之楷書文字,皆據(jù)日本本之手書字精意摹刻者。故尤顯其珍貴。嘉德本拍出價(jià)逾百萬,而日本本,付款未超四萬。老天愛我好書人,幸甚至哉。

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清 乾隆 犀角杯

在獸角器文物里,犀牛角是最珍貴的材質(zhì)。犀牛有亞(洲)犀與非洲犀兩系。犀角首先是珍罕的藥材。醫(yī)家稱,藥效亞犀是非犀的十倍,故價(jià)也高得多,時(shí)至今日,亞犀基本絕跡,新品犀角雕件多是非犀。誠(chéng)然,新品與老貨是一望而知的,亞犀與非犀也是不太難辨別的。如今市場(chǎng)上多的是仿冒的犀角工藝品,材料、手段也是五花八門,新人下手可得小心再三。此為乾隆時(shí)的犀角杯,雕飾之繁茂、復(fù)雜、精湛、細(xì)膩皆屬罕見之品,無論是四壁乃至圈足,以浮雕、高浮雕、鏤雕、及過橋手法處理乃至杯內(nèi)還著螳螂一只……,工藝精妙,生意盎然,一派的繁花似錦的秋光,為百不一見之品。

此杯得于18 年前,以自己所作四尺整張五彩荷鳥圖換得。能生產(chǎn)些有人喜歡的土產(chǎn),真好。

(本文作者為中國(guó)篆刻藝術(shù)院名譽(yù)院長(zhǎng)、上海書法家協(xié)會(huì)首席顧問、吳昌碩藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng))


編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:犀角 銅鏡 收藏 三國(guó) 玉器

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