講座結(jié)束后，主持講座的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員袁靖向菊地大樹（左）頒授聘書。 孫自法 攝

日本考古學(xué)者菊地大樹20日在北京稱，中國(guó)古代真正對(duì)馬的利用開始于商王朝，成熟于周王朝，其后在被歷代王朝承繼的過程中，建立了嚴(yán)格且穩(wěn)定的馬匹生產(chǎn)體制，并進(jìn)一步擴(kuò)大到東亞以及更遠(yuǎn)的地域，在隋唐時(shí)代傳到古代日本。

菊地大樹在講座上與聽眾互動(dòng)交流。 孫自法 攝

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所當(dāng)天下午舉行2019年度考古學(xué)研究系列學(xué)術(shù)講座，該所訪問學(xué)者、專業(yè)研究領(lǐng)域?yàn)闁|亞考古學(xué)和動(dòng)物考古學(xué)的菊地大樹以“中國(guó)古代王朝和馬”為題用中文演講。

他說(shuō)，古代中國(guó)六畜的牛、馬、羊、豕(豬)、狗、雞中，馬的馴化最晚，大概從公元前14世紀(jì)的商王朝晚期開始，而家馬的開始利用，與軍事、權(quán)力、祭祀和交易有關(guān)，并使得大型家畜的作用開始成為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)制度的核心。從大規(guī)模的車馬埋葬，出土兵馬俑以及古籍或出土文字資料可以看出，馬在中國(guó)古代王朝祭祀活動(dòng)中地位牢固，中國(guó)各地考古遺址出土的馬牲就是一個(gè)例證。

雖然從殷墟甲骨文可窺探到一些馬匹生產(chǎn)體制的萌芽，但直至典籍豐富的漢代，大約有一千多年的養(yǎng)馬生產(chǎn)狀況至今未知。菊地大樹在華訪學(xué)期間重點(diǎn)開展這方面研究，從古籍和出土文字資料來(lái)復(fù)原當(dāng)時(shí)的馬匹生產(chǎn)體制，并通過對(duì)遺址出土的馬骨進(jìn)行動(dòng)物考古學(xué)和同位素化學(xué)分析相結(jié)合的實(shí)踐考證，來(lái)推測(cè)當(dāng)時(shí)飼養(yǎng)管理的實(shí)際情況。

分析研究結(jié)果表明，中國(guó)古代養(yǎng)馬體制有成熟的組織，分別由不同官職執(zhí)掌不同分工，飼養(yǎng)管理參照馬的季節(jié)性繁殖規(guī)律。這種熟知馬匹生態(tài)的飼養(yǎng)管理體制最早可追溯到西周中期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)對(duì)馬的飼養(yǎng)技術(shù)已經(jīng)非常成熟，《周禮》《禮記》等古籍以及《睡虎地秦簡(jiǎn)》的秦律中，都記錄有有關(guān)馬匹生產(chǎn)的各種官職和法律，可見已建立秦王朝繼承的基礎(chǔ)。秦漢王朝之后，馬匹生產(chǎn)還有可能在餌食規(guī)定附加豆科飼料，并在隋唐時(shí)代隨馬匹生產(chǎn)體制進(jìn)一步擴(kuò)大到東亞及更遠(yuǎn)地域的過程中，將包含馬匹生產(chǎn)在內(nèi)的農(nóng)業(yè)技術(shù)一起傳到古代日本。

菊地大樹表示，中國(guó)古代馬的研究對(duì)于理解東亞馬文化的成立和發(fā)展非常重要，“我們將通過對(duì)中國(guó)古代馬進(jìn)行科技考古分析的合作研究，來(lái)提高雙方對(duì)出土馬骨分析研究的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)”，并以此闡明中國(guó)古代馬譜系、養(yǎng)馬技術(shù)形成過程和向東亞擴(kuò)散情況。(記者 孫自法)