——2018年度中國(guó)藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)新氣象

2018年6月，“一帶一路”國(guó)際版畫(huà)邀請(qǐng)展亮相貴州美術(shù)館。光明圖片/視覺(jué)中國(guó)

現(xiàn)象與熱點(diǎn)

2018年，作為實(shí)施國(guó)家“十三五”規(guī)劃承上啟下的關(guān)鍵一年，我國(guó)文化藝術(shù)建設(shè)成果斐然，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1. 積極的文藝政策為藝術(shù)保駕護(hù)航

為全面貫徹黨的十九大精神，落實(shí)《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》，國(guó)務(wù)院及有關(guān)部門(mén)出臺(tái)了《文化部辦公廳關(guān)于開(kāi)展2018年度劇本扶持工程申報(bào)工作的通知》《文化和旅游部辦公廳關(guān)于開(kāi)展2018年度戲曲劇本孵化計(jì)劃項(xiàng)目申報(bào)工作的通知》《國(guó)家新聞出版廣電總局關(guān)于做好2018年優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片推薦播映工作的通知》《教育部關(guān)于開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》等一系列相關(guān)政策文件。此外，在《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》中，明確提出“繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象”；在《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》中，就“繁榮發(fā)展農(nóng)村文化”部署了一系列重大工程。國(guó)家旅游局與文化部合并，組建了文化和旅游部，明確了“宜融則融，能融盡融，以文促旅，以旅彰文”的工作思路。這一系列政策有效推動(dòng)了精品藝術(shù)創(chuàng)作，促進(jìn)了優(yōu)秀文化傳承，加強(qiáng)了鄉(xiāng)村文化建設(shè)，推進(jìn)了文化與旅游的融合發(fā)展。

2. 以精品力作提振改革開(kāi)放信心

2018年，文化藝術(shù)界以紀(jì)念改革開(kāi)放40周年為契機(jī)，通過(guò)豐富多彩的藝術(shù)形式回顧了40年來(lái)取得的輝煌成就，提振了全國(guó)人民深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放的信心?！皞ゴ蟮淖兏铩獞c祝改革開(kāi)放40周年大型展覽”、“東方風(fēng)來(lái)滿眼春——中國(guó)美術(shù)館典藏精品展(1978—2018)”、電視劇《大江大河》、原創(chuàng)歌劇《命運(yùn)》、話劇《追夢(mèng)云天》、舞劇《雪域天路》等以不同的藝術(shù)形式反映了不同階層人的生活狀貌及改革開(kāi)放40年所發(fā)生的巨變。

在現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作方面，以人民為中心，貼近大眾生活，緊扣時(shí)代脈搏、如實(shí)觀照當(dāng)代人們物質(zhì)與精神現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品，引發(fā)熱烈反響。其中，一些切中時(shí)代痛點(diǎn)、深度挖掘人性，真誠(chéng)為人民代言，弘揚(yáng)人性善與美的作品，產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和社會(huì)影響力。

3. 命運(yùn)共同體意識(shí)促進(jìn)文化認(rèn)同

基于人類命運(yùn)共同體意識(shí)創(chuàng)作的優(yōu)秀作品可以有效增進(jìn)世界各國(guó)之間的文化認(rèn)知與認(rèn)同，形成和平共處的新型國(guó)際關(guān)系范式。2018年，通過(guò)舉辦國(guó)際展覽、展演等形式，一些展現(xiàn)中華文化精髓、彰顯中華美學(xué)精神的優(yōu)秀藝術(shù)作品分享給世界人民。其中，“中國(guó)美術(shù)世界行”項(xiàng)目之“藝術(shù)與和平——中國(guó)當(dāng)代美術(shù)作品展”于歐洲四國(guó)巡展；《絲路花雨》《我的夢(mèng)》《國(guó)色·十二生肖》三部經(jīng)典舞劇，先后在大洋洲、北美洲和南美洲6個(gè)國(guó)家、12個(gè)城市進(jìn)行巡演。

在“一帶一路”倡議指導(dǎo)下，“絲綢之路國(guó)際美術(shù)館聯(lián)盟”在中國(guó)美術(shù)館成立；“合作·共贏——‘一帶一路’國(guó)際版畫(huà)邀請(qǐng)展”“無(wú)問(wèn)西東：從絲綢之路到文藝復(fù)興”等大型展覽，首屆“絲綢之路音樂(lè)節(jié)”，以及“意象絲路·龜茲盛歌”民族管弦樂(lè)原創(chuàng)作品音樂(lè)會(huì)等活動(dòng)相繼舉行，促進(jìn)了中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家之間的合作互鑒。

4. 跨界融合成為藝術(shù)創(chuàng)新新引擎

近年來(lái)，很多文化藝術(shù)領(lǐng)域突破原有邊界，融合趨勢(shì)日益凸顯，各藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部的不同風(fēng)格類型也交相雜糅，生發(fā)出諸多新的子類型。隨著藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的不斷積累及創(chuàng)新路徑的逐步增多，跨界融合已成為藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的重要引擎。交響民族器樂(lè)劇《笛韻天籟》，將笛子演奏與其他民族音樂(lè)、交響樂(lè)、合唱及電子音樂(lè)等形式相交融。中國(guó)吹打樂(lè)劇場(chǎng)《大笛絞》，融合嗩吶、笙、打擊樂(lè)演奏形式，利用影像技術(shù)手段，再現(xiàn)了民間吹打樂(lè)的傳統(tǒng)樣態(tài)與生存空間?！?018·跨界藝術(shù)項(xiàng)目展演國(guó)際工作坊”活動(dòng)中，集戲劇表演、音樂(lè)、舞蹈、新媒體、冰酒設(shè)計(jì)等多種藝術(shù)形式于一體的綜合項(xiàng)目“最近最遠(yuǎn)”，動(dòng)態(tài)展現(xiàn)了時(shí)尚潮流與傳統(tǒng)文化、西方文明與東方文明的碰撞，引發(fā)了觀眾對(duì)現(xiàn)代人精神境遇的思考。

5. 新技術(shù)拓展藝術(shù)未來(lái)發(fā)展空間

新技術(shù)拓展對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作與傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并通過(guò)嶄新的表現(xiàn)手段，大大激發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)作活力。其中，數(shù)字技術(shù)和人工智能(AI)的運(yùn)用，給藝術(shù)活動(dòng)帶來(lái)更多的新素材、新觀念、新形式，為藝術(shù)表現(xiàn)和傳播提供了更加廣闊的發(fā)展空間。袁烽設(shè)計(jì)的四川竹里鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目，將數(shù)字化參數(shù)設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)啬緲?gòu)工藝緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了預(yù)制工業(yè)化建筑構(gòu)造與傳統(tǒng)營(yíng)造技藝的融合，入選“第16屆威尼斯國(guó)際建筑雙年展”；百度與國(guó)家文物局共同啟動(dòng)的“AI博物館計(jì)劃”，致力于利用人工智能技術(shù)傳播中華文化和藝術(shù)，推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”建設(shè)。

高新技術(shù)的運(yùn)用不僅拓展了藝術(shù)表現(xiàn)空間，還生發(fā)出藝術(shù)審美體驗(yàn)新方式?；?dòng)式、參與式審美活動(dòng)逐漸打破了單向度、被動(dòng)式的藝術(shù)接受方式，催生出新的審美需求，并形成新的藝術(shù)創(chuàng)作形式。VR、AR、沉浸式新媒體等在各個(gè)文化藝術(shù)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用，引發(fā)了觀眾的極大興趣與體驗(yàn)熱潮。

6. 加強(qiáng)本土理論體系建設(shè)成為共識(shí)

在文化研究領(lǐng)域，馬克思主義理論的“當(dāng)代形態(tài)”與“當(dāng)代化”引發(fā)學(xué)者熱議，大家呼吁以此為基礎(chǔ)，在中西比較視野中建構(gòu)“中國(guó)古典學(xué)”。其他藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域也普遍開(kāi)展了以“構(gòu)建中國(guó)學(xué)派”為宗旨的學(xué)術(shù)研究與研討活動(dòng)。

問(wèn)題與對(duì)策

2018年，我國(guó)文藝事業(yè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步和顯著成就，但仍然存在一些問(wèn)題，需要清醒認(rèn)識(shí)并客觀面對(duì)，有針對(duì)性地加以破解和矯正。

1. 用西方理論“解讀”本土藝術(shù)

中西方文化在思維方式、價(jià)值取向、行為規(guī)范等方面存在差異，致使中西藝術(shù)理論體系建設(shè)各具特色。在面對(duì)紛繁復(fù)雜的文藝現(xiàn)象時(shí)，一些藝術(shù)研究領(lǐng)域存在過(guò)多套用西方理論體系、概念術(shù)語(yǔ)和研究視角的現(xiàn)象，盲目運(yùn)用西方藝術(shù)理論分析、闡釋和解讀中國(guó)文化藝術(shù)實(shí)踐。這不但使我國(guó)文藝?yán)碚摻缭趪?guó)際文化藝術(shù)交流中“失語(yǔ)”和“失聲”，而且因中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)得不到具有民族立場(chǎng)和本土視域的理論闡釋而遭“誤讀”和“錯(cuò)讀”。

針對(duì)這一問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。這就首先需要我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，確立本土文化立場(chǎng)下的藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建構(gòu)具有中華民族特色的理論體系。其次，要立足我國(guó)藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，將藝術(shù)理論研究與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論見(jiàn)解，構(gòu)建能夠體現(xiàn)中華民族特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系，形成我國(guó)藝術(shù)理論自身的特色和優(yōu)勢(shì)。再次，構(gòu)建中國(guó)藝術(shù)理論體系還要重視跨學(xué)科研究，借鑒相關(guān)學(xué)科的研究方法與成果，努力全面、科學(xué)地把握中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律性特征。

2. 網(wǎng)絡(luò)亂象助長(zhǎng)文化快餐式消費(fèi)

當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與信息科技的飛速發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)與藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn)，整合文、圖、音、視等多媒體元素，更具時(shí)效性、開(kāi)放性和交互性的文化產(chǎn)品備受歡迎。然而，在競(jìng)爭(zhēng)壓力和利益驅(qū)使下，某些網(wǎng)站不惜以低俗的方式、獵奇的內(nèi)容、無(wú)底線的炒作來(lái)吸引關(guān)注。淺表化、片面化、娛樂(lè)化的趨勢(shì)侵蝕了藝術(shù)作品的思想性、整體性，長(zhǎng)此以往會(huì)使網(wǎng)絡(luò)受眾喪失理性批判、邏輯思考和對(duì)生活的反思能力，加速社會(huì)快餐式文化藝術(shù)消費(fèi)傾向。

有鑒于此，我們需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，傳播正能量，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。同時(shí)，文化管理部門(mén)還需健全互聯(lián)網(wǎng)管理方面的法律法規(guī)，給大眾提供一個(gè)健康有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

3. 美育缺陷阻礙審美素養(yǎng)

我國(guó)當(dāng)前的教育體制雖然包含各藝術(shù)門(mén)類的審美教育，但其專業(yè)化程度尚待提高，公共文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的社會(huì)性、綜合性、體驗(yàn)性審美教育和審美訓(xùn)練還需加強(qiáng)。

大力提倡社會(huì)美育，發(fā)揮美育塑造心靈的重要作用，就需探索大眾審美教育的多元路徑。這需要學(xué)校在開(kāi)展系統(tǒng)的美育教育時(shí)，除開(kāi)設(shè)美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等理論課程，還應(yīng)注重審美實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)需要提升公共文化機(jī)構(gòu)的硬件設(shè)施及服務(wù)水平，鼓勵(lì)專業(yè)人員到學(xué)校及社區(qū)中進(jìn)行藝術(shù)普及工作，打造公共美育平臺(tái)，在全社會(huì)推廣美育教育。

4. 物化傾向不利于文化遺產(chǎn)活起來(lái)

傳統(tǒng)民間藝術(shù)是凝結(jié)勞動(dòng)人民智慧的文化瑰寶，是中華民族世代相傳的文化遺產(chǎn)。然而，隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷，人們生活方式和審美情趣發(fā)生變化，一些傳統(tǒng)民間藝術(shù)失去了生存發(fā)展的空間和既有的審美群體，某些民間藝術(shù)門(mén)類的傳承發(fā)展陷入困境。這種困境表現(xiàn)在民間藝術(shù)傳承人才青黃不接，受眾流失漸趨嚴(yán)重，發(fā)展空間逐漸狹窄。

面對(duì)民間藝術(shù)的傳承困境，一方面需要學(xué)界認(rèn)真反思，樹(shù)立系統(tǒng)思維，把文化遺產(chǎn)作為整體，深化內(nèi)涵認(rèn)知；另一方面，在實(shí)踐層面主動(dòng)作為，采取主動(dòng)舉措，創(chuàng)新保護(hù)方法，增強(qiáng)傳承活力和效果。

5. 同質(zhì)跟風(fēng)掣肘深度開(kāi)掘

當(dāng)前，藝術(shù)創(chuàng)作中出現(xiàn)重形式輕內(nèi)涵、重宣講輕藝術(shù)、重“投排”輕規(guī)律的創(chuàng)作傾向，存在創(chuàng)作形式“模板化”、創(chuàng)作題材“標(biāo)簽化”、創(chuàng)作風(fēng)格“套路化”等問(wèn)題，在表達(dá)主題、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作思路等方面存在模仿和重復(fù)現(xiàn)象，阻礙了藝術(shù)形式的持續(xù)創(chuàng)新和對(duì)精神內(nèi)涵的深入開(kāi)掘，有些藝術(shù)創(chuàng)作則追求甚至迷信“題材決定論”，并有“主題先行”的傾向。

避免同質(zhì)跟風(fēng)現(xiàn)象，需要積極發(fā)揮文化管理部門(mén)審批把關(guān)環(huán)節(jié)的引導(dǎo)調(diào)控作用，杜絕主題“扎堆”現(xiàn)象，鼓勵(lì)原創(chuàng)作品，加大對(duì)劇本、詞曲等創(chuàng)作的支持力度，同時(shí)充分發(fā)揮專家的咨詢指導(dǎo)作用，完善科學(xué)論證、效益分析等流程，充分激發(fā)和保障藝術(shù)創(chuàng)作的原創(chuàng)活力。

2018年中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展成果斐然，2019年將迎來(lái)中華人民共和國(guó)成立70周年，在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，中國(guó)文化藝術(shù)界更應(yīng)深入總結(jié)70年的藝術(shù)成就和實(shí)踐歷程，在新時(shí)代新征途上擁有新成就、新局面。

(本文由《中國(guó)藝術(shù)年鑒》編輯部提供)