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《乾隆皇帝洗象圖》中的節(jié)令民俗
清代畫家丁觀鵬的《乾隆皇帝洗象圖》(北京故宮博物院藏)設(shè)色艷麗,氣氛和諧,圖中的碧水彎彎曲曲,綠樹、怪石、蕙草其中,一頭大象溫順地站立在樹陰之下,玉女、金童、天王、僧侶等一干人等正在為大象洗浴。端坐者就是扮作普賢菩薩模樣的乾隆皇帝,目不轉(zhuǎn)睛地瞧著自己的坐騎大象,大象也非常愜意地與乾隆帝對(duì)視,似在與主人交流情感。據(jù)記載,乾隆帝受佛學(xué)大師三世章嘉活佛的影響,數(shù)十年傾心于佛學(xué)研習(xí)。他為了表示對(duì)佛教的信仰,不僅大建佛寺,譯佛經(jīng),造法器及寫經(jīng)自修,而且還將自己比喻成佛教中菩薩的化身。此圖反映了一個(gè)節(jié)令民俗——伏日洗像。
明人劉侗、于奕正編撰的《帝京景物略》說(shuō):“三伏日洗象,錦衣衛(wèi)官以旗鼓迎象出順承門,浴響閘。象次第入于河也,則蒼山之頹也,額耳昂回,鼻舒糾吸噓出水面,矯矯有蛟龍之勢(shì)。象奴挽索據(jù)脊。時(shí)時(shí)出沒其髻。觀時(shí)兩岸各萬(wàn)眾?!鼻宕膶W(xué)家李綠園有詩(shī)云:“三庚伏初屆,大地?zé)肴鐮t。云是洗象日,觀者充南郛。奔走狹委巷,車馬隘通衢。”夏至后三個(gè)庚日為頭伏的第一天,即入伏,進(jìn)入三伏(初伏、中伏、末伏)天氣,每伏為10天(有的年份中伏為20天),這是一年中最為炎熱的時(shí)期。三伏天洗象在元代就已有之,但是尚未形成習(xí)俗。元朝建立后,東南亞的泰國(guó)、緬甸、越南等附屬國(guó)的使臣每年都來(lái)到大都進(jìn)貢大象。元朝在京城設(shè)立馴象所,建有象房,從云南和緬甸召來(lái)馴象師,每到酷暑炎夏,就在大都城附近的積水潭中洗象,引來(lái)百姓圍觀。元朝大臣宋褧有一首《過(guò)海子觀浴象》詩(shī)云:“四蹄如柱鼻垂云,踏碎春泥亂水紋?!敝撩鞔f(wàn)歷年間,洗象已逐漸演變?yōu)闅q時(shí)民俗。明人沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》記載:“京師象只皆用其日洗于郭外之水濱,一年未此一度。”清承明制,仍將洗象作為民俗傳承下來(lái)。清初大臣、詩(shī)人田雯有《洗象行》詩(shī)曰:“張旗伐鼓傳洗象,一時(shí)觀者如堵墻。”
清順治二年(1645),將明朝臭名昭著的錦衣衛(wèi)改為鑾儀衛(wèi),專管鑾輿儀仗。鑾儀衛(wèi)下設(shè)有馴象所,專管馴象之事。清朝康乾盛世,四方來(lái)朝,八方進(jìn)貢,東南亞各國(guó)以及云南少數(shù)民族部落的土司向大清王朝呈進(jìn)大象??滴醭滩可袝⑶宄?shī)人王士禎在《洗象行》一詩(shī)中說(shuō):“今年丞相收夜郎,扶南盤況求王章。遠(yuǎn)隨方物貢天闕,屹然立仗金階旁?!泵鑼懥朔瞿希醇砥艺┻M(jìn)貢大象的情景。乾隆時(shí)期,大象最多達(dá)三十多頭,馴象師多達(dá)百人,在宣武門內(nèi)西側(cè)城墻根一帶建有象房,至今這一帶還有“象來(lái)街”“象房胡同”等街巷名稱。當(dāng)時(shí)的大象就像現(xiàn)在的大熊貓一樣珍貴,每一頭大象都起有一個(gè)好聽的名字,并且授予不同的官職,從武弁至大將軍不等,按級(jí)別享受俸祿,配備象房,由戶部供給大米,工部提供棉被、氈條等御寒之物。每年的初伏之日,鑾儀衛(wèi)馴象所設(shè)置儀仗、鼓吹樂隊(duì),以旗鼓迎象出宣武門,浴于響閘。
清潘榮陛在《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中記載:“鑾儀衛(wèi)則馴象所,于三伏日,儀官具履服,設(shè)儀仗鼓吹,導(dǎo)象出宣武門西閘水濱浴之。城下結(jié)彩棚,設(shè)儀官公廨監(jiān)浴,都人于兩岸觀望,環(huán)聚如堵?!蓖跏康澋摹断聪笮小芬灿小叭罩袀骱粝聪髞?lái),玉河波射珊瑚赤。須臾鉦鼓干云霄,萬(wàn)夫聲寂如秋宵”的詩(shī)句??梢妰x仗隊(duì)之壯觀,觀者之眾多。觀者中既有官宦士族、仕女宮監(jiān),也有平民百姓,亦不乏市井無(wú)賴、地痞流氓之徒,趁人多擁擠之機(jī),猥瑣調(diào)戲婦女、偷盜財(cái)物,打架斗毆者也大有人在。當(dāng)時(shí),觀看洗象成為京城一大時(shí)尚。現(xiàn)在的宣武門西北上斜街一帶是觀洗象的最佳場(chǎng)所,每到洗象日,這里的飯店酒肆賓朋滿座,商場(chǎng)店鋪人頭攢動(dòng),生意異常紅火。住在這里的大戶人家在自家的樓閣之上搭設(shè)觀景臺(tái),足不出戶,憑欄而觀洗象盛況。清代詞人朱彝尊在《曹贊善移居》詩(shī)之二寫道:“后園虛閣壓城濠,濺瀑跳珠閘口牢。正欲憑闌看洗象,玉河新水一時(shí)高?!庇械母缓莱龃箦X提前租賃附近的樓房,憑窗而坐。有詩(shī)云:“千錢更賃樓窗坐,都為河邊洗象來(lái)?!狈障聪?,繼承了民間伏日洗浴的習(xí)俗,展示了大清天朝強(qiáng)大的國(guó)力,威震四方。正如王士禎詩(shī)句所云“圣朝自不貴異物,致此亦足威遐方”。然而自咸豐朝之后,國(guó)運(yùn)衰弱,滇南地區(qū)時(shí)常發(fā)生動(dòng)亂,社會(huì)不穩(wěn)定,加之泰國(guó)、緬甸、柬埔寨等東南亞各國(guó)遭到西方列強(qiáng)的入侵,淪為殖民地,清朝的朝貢體系被瓦解,沒有了大象來(lái)源。清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》說(shuō):“象奴等克扣太甚,相繼到斃。故咸豐以后十余年象房無(wú)象。”光緒十年(1884),還出現(xiàn)了大象突然發(fā)瘋,毀物傷人事件。于是清末洗象民俗逐步消失,成為歷史記憶。
《乾隆皇帝洗象圖》畫幅左下款署:“乾隆十五年(1750)六月,臣丁觀鵬恭繪?!毕骡j“臣丁觀鵬”白文方印、“恭畫”朱文方印。畫幅右上鈐乾隆皇帝朱文橢圓印“乾隆御覽之寶”。
丁觀鵬,北京人,藝術(shù)活動(dòng)于清代康熙末期至乾隆中期,工道釋、人物,尤擅仙佛、神像,也善畫山水。清雍正四年(1726)進(jìn)入宮廷為畫院處行走,是雍正、乾隆朝畫院高手,與唐岱、郎世寧、張宗蒼、金廷標(biāo)齊名。造詣深湛,得乾隆帝賞識(shí)。
編輯:楊嵐
關(guān)鍵詞:洗象 大象 民俗
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