2000年，我與他人共同擔(dān)任電影《我真棒》的編劇，正式進(jìn)入影視創(chuàng)作領(lǐng)域。后來，我開始做攝影指導(dǎo)、當(dāng)導(dǎo)演，創(chuàng)作的大多是現(xiàn)實(shí)題材影視劇。如電影《失戀33天》通過講述主人公從遭遇失戀到走出陰霾的過程，以貼近年輕人生活的故事，鼓勵他們勇敢面對情感挫折、積極追求心之所向。電視劇《裸婚時代》聚焦都市青年在婚姻中面臨的壓力，把年輕人和父母的苦惱真實(shí)表現(xiàn)出來，在兩代人之間搭建溝通交流的橋梁。電視劇《小兒難養(yǎng)》以育兒為切入點(diǎn)，深入解析“都市的大小孩們”在身份升級之后的歡喜憂愁。這些作品聚焦人生某一個側(cè)面，折射具有代表性、頗受關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題，予以解剖和探討，回應(yīng)觀眾期待。近20年的從業(yè)經(jīng)歷讓我越來越意識到，那些藏在生活一隅的普通人物和平凡故事，往往能更大程度地觸動觀眾情緒。

近一段時間，我的興趣點(diǎn)轉(zhuǎn)移到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并執(zhí)導(dǎo)了網(wǎng)絡(luò)劇《長安十二時辰》。看上去，傳統(tǒng)文化與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活有一定距離，但對我來說，不論何種題材，所有創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯是一致的，就是要有現(xiàn)實(shí)生活做根基，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。《長安十二時辰》播出后，引發(fā)諸多有益討論，我也收到不少評價(jià)，認(rèn)為這部劇比較真實(shí)地再現(xiàn)了唐朝文化。若是問我的創(chuàng)作理念是什么，那還是現(xiàn)實(shí)主義。我希望通過《長安十二時辰》架起溝通古今的橋梁，盡可能地還原大唐的一天，讓當(dāng)下觀眾通過這部劇感受到千年之前大唐生活的煙火氣、人情味，以及充盈其間的文化意蘊(yùn)，為我們擁有如此燦爛的傳統(tǒng)文化而自豪。

一段時間以來，有些影視作品簡單將“文化”框定在布景、道具、服裝上，卻疏于價(jià)值內(nèi)核的表達(dá)和與現(xiàn)實(shí)生活的互動。精美的視聽表達(dá)的確是影視作品重要一環(huán)，但不應(yīng)該止步于此?！堕L安十二時辰》在制作方面下了很大功夫。劇組從汗牛充棟的史料著手，大到城市中每一座坊市的結(jié)構(gòu)布局、建筑的風(fēng)格風(fēng)貌，小到普通人的吃穿用度、禮儀舉止，無不細(xì)心考究、反復(fù)琢磨推敲，力求做到有典可依、有據(jù)可循。此外，這部劇還將古法造紙和打鐵花等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入劇情，在很多部分對繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課題進(jìn)行直接回應(yīng)。下這些功夫并非為了事無巨細(xì)地“復(fù)刻”唐朝的一切，而是想不斷以契合當(dāng)時實(shí)際生活形態(tài)、面貌和邏輯的方式，讓劇中角色和故事情節(jié)有足夠的可信度、共情力、感染力。歸根結(jié)底，“長安”才是《長安十二時辰》唯一主角，只有把長安這座城市寫實(shí)、把劇中人的“家”寫實(shí)，張小敬和李必?cái)y手化解危機(jī)、保護(hù)家園的故事才擁有牢固立足點(diǎn)，這部劇才能以“家園”之象征喚起觀眾共鳴，從而傳遞現(xiàn)實(shí)價(jià)值和積極力量。

經(jīng)過《長安十二時辰》的拍攝和制作，我更加意識到，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則讓歷史題材作品走近時代生活。只有創(chuàng)作者真正熟稔當(dāng)時當(dāng)?shù)氐钠胀ㄈ松?，才能把記錄于古書典籍之中的人文歷史轉(zhuǎn)譯為現(xiàn)代化的影視話語，生長于中華民族璀璨歷史之中的文化自信才會自然流露于熒屏之上，讓大眾為之動容。

如今，影視藝術(shù)已經(jīng)成為傳遞中國精神、彰顯中國價(jià)值、表達(dá)中國魅力的重要力量?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作在其中愈發(fā)顯出重要性，創(chuàng)作者對此應(yīng)感到使命在肩。只有進(jìn)一步深入觀照現(xiàn)實(shí)生活、回應(yīng)時代期盼，才能真正贏得觀眾，創(chuàng)作出無愧于時代和人民的精品力作。

（作者為網(wǎng)絡(luò)劇《長安十二時辰》導(dǎo)演）