眾所周知，浙南麗水和溫州山區(qū)的人跡罕至之處，畬族的村落星羅棋布。畬族是浙江省人數(shù)最多的少數(shù)民族，畬族先民篳路藍縷、披荊斬棘，從閩粵遷移到浙南麗水和溫州，代代傳承著豐富的民間美術(shù)傳統(tǒng)，比如畬族彩帶編織和刺繡，目前已經(jīng)成為省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

然而，近40年來，隨著改革開放后現(xiàn)代化進程的加速，旅游開發(fā)和市場化對畬族傳統(tǒng)村落的沖擊，浙南畬族也遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。我們此行重點考察了麗水景寧畬族自治縣的東弄村和敕木山村，以及溫州平陽青街畬族鄉(xiāng)的王神洞村和九岱村?？疾彀l(fā)現(xiàn)麗水和溫州山區(qū)的畬族村落人口在急劇下降，大量畬族青壯年勞動人口外出務工，平時只能見到少數(shù)留守老人，學齡兒童也大多隨父母外出就學。因此，村級畬族中學幾乎全部消失，村級畬族小學數(shù)目減少，適齡學生逐年減少，逐年轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)規(guī)模較大的小學。所幸，即使在這樣的情況下，我們所調(diào)研的畬族小學，音體美課程并沒有減少，但對畬族美術(shù)傳統(tǒng)的運用和美育狀況略有差異。

在麗水，我們走訪了景寧畬族自治縣民族小學。景寧縣民族小學是積極響應少數(shù)民族政策出現(xiàn)的縣級民族小學，目前只有14年的辦學歷史，畬族學生比例是全縣所有小學中最高的。由于地理位置偏遠、交通不便的東弄村和敕木山村等傳統(tǒng)畬族村落目前沒有小學，畬族學生逐步轉(zhuǎn)移到縣級民族小學就學。在民族小學任教的美術(shù)老師徐老師帶領下，我們參觀了學校近幾年建設的特色美術(shù)教室。景寧縣民族小學通過第二課堂的課后美術(shù)拓展性課程的方式讓學生們體驗畬族傳統(tǒng)文化，加深學生們對畬族民間藝術(shù)的印象。在民族小學的“畬族”特色美術(shù)教室里，我們看見許多由學生們親手制作的帶有畬族民間藝術(shù)元素的手工或是繪畫設計作品。其中有油紙傘傘面設計，鞠球設計，水墨畫畬族服飾等作品，都各有特色，令觀者眼前一亮。其中畬族風情的服飾元素是以往美術(shù)課程中最常被開發(fā)的部分。據(jù)我們了解，“畬族”特色的美術(shù)教室是由畬族老師授課，積極結(jié)合浙美版課程進行設計。由于景寧畬族自治縣政府對畬族文化建設非常重視，每年會組織畬族美術(shù)主題的繪畫比賽，民族小學的學生也會積極參加，并取得不錯的成績。各級美術(shù)比賽充分調(diào)動了學生的學習熱情，與整個景寧縣凸顯畬族風情的基調(diào)是一致的。

在溫州，我們調(diào)研了平陽青街畬族鄉(xiāng)中心學校。該校是創(chuàng)辦于1904年的百年老校，也是整個畬族鄉(xiāng)最大的小學。年輕的陳圣宗校長熱情地為我們作介紹，全校目前有6個年級，共120名學生，規(guī)模在逐年縮小。受限于編制緊缺，學校沒有畬族籍美術(shù)教師，僅由一名漢族教師擔任6個年級的繁重美術(shù)課程。因此，該校并沒有專門設計畬族民間美術(shù)技藝的相應課程，這也是平陽各地小學的普遍情況。近幾年青街畬族鄉(xiāng)積極發(fā)展旅游業(yè)，突出“竹?！碧厣?，在小學的美術(shù)課堂里也會因地制宜，讓學生們在當?shù)厣a(chǎn)的竹筒和村民編織的斗笠上作畫。在學校的會議室和美術(shù)教室門口設置了畬族非遺宣傳走廊，營造出濃郁的地方民族特色?？傮w來說，受限于教學資源等條件，學校并沒有刻意開展畬族美育，學生的美術(shù)課程與畬族本民族特色相結(jié)合的地方并不明顯。但每年的畬族傳統(tǒng)節(jié)日，比如三月三，該校都是承辦點之一，學生也能耳濡目染感受到畬族非遺特色。

除了溫州麗水兩地畬族小學的美育調(diào)研之外，我們暑期社會調(diào)查小組也在當?shù)禺屪宕迓鋵ぴL了畬族民間藝人，廣泛采風搜集各種元素，最終開發(fā)了畬族美術(shù)特色的拓展性課程，并在兩地的小學中現(xiàn)場實踐。麗水畬族調(diào)查小分隊在景寧縣中心小學開設了《有趣的畬字設計》課程，溫州畬族調(diào)查小分隊在瑞安陽光小學開設了《美麗的畬族服飾》課程。這是我們從人類學的田野調(diào)查中汲取民族元素，理解文化內(nèi)涵，并融入小學美術(shù)課程的一次全新嘗試。以《有趣的畬字設計》課程為例，就是因為在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，景寧縣畬族房屋的欄桿、窗戶和白墻上，常常裝飾有一個“畬”字，對這些畬字的美化五花八門，而“畬”字本身由“人、示、田”三部分組成，生動體現(xiàn)了傳統(tǒng)畬族人刀耕火種、辛勤勞作的生產(chǎn)方式。因此選定“畬”字字體設計為課程主題，并以畬族美術(shù)中的特殊元素——“彩帶”、“鳳凰”等為例子，引導畬族和漢族的孩子們更多地體會畬族美術(shù)元素的背后意涵。

經(jīng)過歷時近兩周的調(diào)查和實踐，我們感慨良多。一方面，小學生是傳承畬族文化的主體，而目前在浙南麗水、溫州山區(qū)，畬族人口大量外出務工，鄉(xiāng)村小學規(guī)模萎縮，孩子們離開了生養(yǎng)他們、孕育了豐富畬族美術(shù)資源的故土，遠離了掌握畬族美術(shù)技能的老一輩藝人，能夠接觸到畬族美術(shù)熏陶的機會在客觀減少。另一方面，雖然兩地小學的畬族美育都作了不同程度的努力，但仍需要全社會的共同參與。伴隨著旅游業(yè)和商業(yè)開發(fā)，可能地方政府更加注重民族文化資源的宣傳而沒有從精神內(nèi)涵傳承著手，“得枝椏而不得根”，僅僅刻意突出畬族代表性的“符號”，而沒有繼承真正的文化精神內(nèi)核。從今以后我們還會繼續(xù)關注畬族的優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)，不僅注意到畬族美的表現(xiàn)，而是讓學生更深入地理解畬族文化的內(nèi)核，真正在民族藝術(shù)的花海中體會到費孝通先生所說的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，將畬族美育融入到生活中。