中新網(wǎng)海寧11月3日電(記者 張煜歡)2018年10月30日，武俠小說泰斗金庸在香港逝世，享年94歲。一時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的金庸小說銷量增長(zhǎng)120倍，25萬冊(cè)小說4小時(shí)賣空。

一年后，當(dāng)“金庸熱”逐漸沉淀，大師身影飄然而去，那些江湖記憶歷久彌新。

11月1日至3日，永遠(yuǎn)的人文與家國(guó)情懷——紀(jì)念金庸先生學(xué)術(shù)研討會(huì)在金庸家鄉(xiāng)浙江海寧舉行。以其文學(xué)作品為背景，專家學(xué)者回憶與金庸交往細(xì)節(jié)、研討其文學(xué)成就，在“后金庸”時(shí)代，遙敬“大俠”。

金庸其人：對(duì)故鄉(xiāng)眷戀對(duì)學(xué)術(shù)專注

1924年3月，金庸出生于海寧市袁花鎮(zhèn)，于20世紀(jì)30年代離開家鄉(xiāng)求學(xué)。

“金庸作品中對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的描寫及他到人生暮年的六次返鄉(xiāng)，是一位經(jīng)歷過大時(shí)代變遷的游子，對(duì)故鄉(xiāng)深沉而優(yōu)美的戀歌?！焙幨薪鹩箤W(xué)術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張利榮說。

“大潮猶如玉城雪嶺，自天際而來，聲勢(shì)雄偉已極……”張利榮舉例，在《書劍恩仇錄》中便有其對(duì)于家鄉(xiāng)大潮的細(xì)膩描寫。他回憶，1996年金庸回鄉(xiāng)時(shí)特地看了海寧潮，“在我看來那是對(duì)生命根基的找尋和眷戀?！?/p>

盡管常居香港，但對(duì)故土有著深厚情誼的金庸，仍在古稀之年應(yīng)允一門頗受爭(zhēng)議的“差事”：1999年，金庸受聘擔(dān)任浙江大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)。

時(shí)任浙江大學(xué)人文學(xué)院黨委副書記的沈堅(jiān)說：“那時(shí)國(guó)內(nèi)輿論對(duì)于先生出任院長(zhǎng)多有微詞，主要出于對(duì)其學(xué)術(shù)背景的質(zhì)疑。但略有接觸，你便馬上會(huì)被他的學(xué)識(shí)所折服。知道我在法國(guó)留學(xué)，先生與我聊法國(guó)史脫口而出便是法語；他給博士生布置的考題又諸如比較唐代傳奇小說與魏晉志怪筆記的不同等，學(xué)識(shí)博古通今，對(duì)學(xué)術(shù)十分專注?！?/p>

為滿足眾人對(duì)金庸小說的好奇，時(shí)任浙江大學(xué)人文學(xué)院黨委書記的張夢(mèng)新首次將《笑傲江湖·就難》(節(jié)選)放入大學(xué)語文教材?！八嬲]我們，人文學(xué)科的研習(xí)，除尋求知識(shí)外，更大的目標(biāo)的尋求智慧。我們希望通過教材讓更多學(xué)子了解他的人文精神。”

金庸其作：創(chuàng)新武俠小說的藝術(shù)范式

金庸最廣為人知的，仍是他構(gòu)筑的那番武俠天地。

浙江省社科院研究員盧敦基是金庸的博士生，在其看來，金庸通過15部武俠小說建構(gòu)了自己的武功體系。“他厘定了武功層次，建立起武林秩序，更展現(xiàn)出習(xí)武登頂過程。如楊過一開始‘性子貪多務(wù)得’，待到修為達(dá)到時(shí)才創(chuàng)成一流的‘黯然銷魂掌’，這既體現(xiàn)成就武功的艱難過程，又與千百年來民眾內(nèi)心的呼喚遙相應(yīng)答?！?/p>

浙江大學(xué)中文系教授黃健則認(rèn)為，在主題方面，金庸的創(chuàng)作突破了以往傳統(tǒng)武俠小說的復(fù)仇情結(jié)，“如《神雕俠侶》展示儒家至情至性的‘內(nèi)圣’一面，《倚天屠龍記》展示道家‘道法自然’的人生境界，《天龍八部》又體現(xiàn)佛家的無所不包……金庸創(chuàng)新了中國(guó)武俠小說的藝術(shù)范式，起到了劃時(shí)代的作用。

“金庸的武俠小說是一座難以比肩的高峰?！碧K州大學(xué)文學(xué)院教授湯哲聲說，“武俠小說彰顯的是俠文化，其與中國(guó)不同形態(tài)的傳統(tǒng)文化有相融亦有分歧。但金庸卻能將其交融一道，離不開他對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的深刻認(rèn)識(shí)與獨(dú)特思考?！?/p>

“如《神雕俠侶》中提到武功的五個(gè)階段，最后是‘草木竹石均可為劍；漸近于無劍勝有劍之境’，仔細(xì)想想，哪里是講武功，明明是在講人生?！睖苈曊f。

金庸其念：讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)

“放在百年的長(zhǎng)度里看，都沒有這樣一個(gè)人能創(chuàng)造海內(nèi)外中華兒女共讀的‘超級(jí)神話’?！闭憬髮W(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)吳秀明說。

在南開大學(xué)中文系教授寧稼雨看來，金庸作品引起海內(nèi)外同胞共鳴的原因，在于其一方面吸收了中國(guó)傳統(tǒng)俠義小說中的藝術(shù)觀念和描寫手法，一方面又借鑒西方小說中的諸多文學(xué)要素，并把中國(guó)傳統(tǒng)文化思想精髓融注其中。

“金庸幼時(shí)接受了純正的國(guó)學(xué)教育，后來長(zhǎng)期在香港生活，這為他帶來了一定優(yōu)勢(shì)——香港聯(lián)通全球，開闊了他的世界視野?！蓖瑫r(shí)寧稼雨不認(rèn)同所謂香港是“文化沙漠”的觀點(diǎn)，“香港的文化是無比多元的，東西方文化在此碰撞，因此金庸的語言世界都能理解。加之香港影視市場(chǎng)的繁榮，愈發(fā)促進(jìn)其作品的廣泛傳播。”

中國(guó)俠文化研究中心主任韓云波進(jìn)一步提出，金庸小說受廣泛認(rèn)可的原因還在于其創(chuàng)作中形成的“命運(yùn)共同體”意識(shí)?！?0世紀(jì)80年代金庸曾在香港多次發(fā)表社評(píng)，尤其提到對(duì)民生的關(guān)懷，提出穩(wěn)定與法治才是繁榮的基礎(chǔ)，直到今天仍有借鑒意義。”韓云波說，“金庸通過創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)了家國(guó)的重要性，武俠只是一個(gè)載體，其寫作目的是‘為歷史存正氣’，讓世界讀懂中國(guó)?！?/p>

“在我看來，對(duì)祖國(guó)山河有向往的海外同胞，十之八九都讀過金庸的小說?！敝醒肴嗣裾v香港特別行政區(qū)聯(lián)絡(luò)辦公室原教育科技部部長(zhǎng)李魯說，“金庸用文學(xué)作品，喚醒了一代人的民族大義?！?完)