作者：戰(zhàn)玉冰

孔子曾曰：“詩(shī)可以群?！痹谥袊?guó)古代文化脈絡(luò)中，也一直存在“以詩(shī)會(huì)友”的傳統(tǒng)。這一文化傳統(tǒng)發(fā)展至今，在信息化和全球化的時(shí)代背景下，就演變成為“詩(shī)歌節(jié)”。

從字面上直觀解析，“詩(shī)歌”是文學(xué)桂冠上的寶石，“節(jié)日”則代表一種相聚、儀式與慶祝，將這兩者放在一起，即構(gòu)成了一種極具精神內(nèi)涵與文化品位的活動(dòng)形式。其中值得進(jìn)一步探究的是，一方面，詩(shī)歌是思想的升華、是情感的結(jié)晶、是在靈魂深處淬煉熔鑄而收獲的美與真；另一方面，當(dāng)這種源自不同靈魂之間的結(jié)晶，相互召喚、彼此呼應(yīng)、碰撞在一起時(shí)，大抵意味著直抵心靈深處的溝通和交流。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，第四屆上海國(guó)際詩(shī)歌節(jié)將主題定為“詩(shī)歌是溝通心靈的橋梁”，可謂頗得個(gè)中三昧。

在本屆上海國(guó)際詩(shī)歌節(jié)的詩(shī)作中，我們可以看到阿多尼斯心中的那棵“桂花樹(shù)”；可以跟隨著德亞科內(nèi)斯庫(kù)去思考與探尋“靈魂的問(wèn)題”；可以想象托馬斯·麥卡錫在“沉睡”與“舞池”之間流連、旋轉(zhuǎn)的身影；可以感悟高洪波對(duì)“一首詩(shī)的誕生”過(guò)程的聯(lián)想與還原；可以陪著王家新靜靜欣賞“從阿赫瑪托娃的窗口”所看到的一切；還可以和本屆上海國(guó)際詩(shī)歌節(jié)“白玉蘭”詩(shī)歌大獎(jiǎng)獲得者翟永明一起追憶與思考“時(shí)間美人”……每位詩(shī)人的思想、情感、風(fēng)格、語(yǔ)言、關(guān)注對(duì)象與寫作技法，都大不相同，各呈特色。與此同時(shí)，正如詩(shī)人高洪波在《麥德林之夜》中所寫到的那樣：“非洲的紫檀/亞洲的黃楊/美洲的紅杉/歐洲的雪松//此刻，全部移植在這片/南美洲的麥德林/長(zhǎng)成一座詩(shī)人的森林//臺(tái)下是上千張熱情的臉/臉上是亮晶晶的眼睛/歡笑和尖利的口哨/海浪般洶涌的掌聲?！碑?dāng)這些來(lái)自不同國(guó)家地區(qū)、使用不同文字、有著不同成長(zhǎng)背景和書(shū)寫經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)人，聚集在一起時(shí)，一種奇妙的化學(xué)反應(yīng)就此發(fā)生了。那種原生自每位詩(shī)人心底的“詩(shī)歌因子”，似乎可以打破語(yǔ)言、文化與經(jīng)驗(yàn)的阻隔，使他們聽(tīng)懂彼此內(nèi)心的聲音。

這種“聽(tīng)懂”，既是因?yàn)樵?shī)歌本身所反映的人們內(nèi)心深處的某種共通情感，也是節(jié)日氛圍和相聚時(shí)刻所加速促成的一種理解之可能。在這里，“詩(shī)歌”是人與人之間心心相印的媒介，而“節(jié)日”則使原本可能只是遙遠(yuǎn)回響的心靈交流，變得更加具體、真實(shí)與可感可親。

從本屆上海國(guó)際詩(shī)歌節(jié)來(lái)看，它以徐匯區(qū)西岸美術(shù)館為起點(diǎn)，又以“詩(shī)歌、音樂(lè)和肢體劇結(jié)合”的方式完美落幕，似乎在昭示著詩(shī)歌與美術(shù)、音樂(lè)、肢體劇等其他藝術(shù)形式相得益彰的美妙與彼此融合的可能。同時(shí)，又說(shuō)明了詩(shī)歌與這些跨文化、跨語(yǔ)言的藝術(shù)形式一樣，是人們“共同的母語(yǔ)”。更不必說(shuō)本屆詩(shī)歌節(jié)中“中外詩(shī)人詩(shī)歌朗誦會(huì)”“詩(shī)人和青年學(xué)生交流”等形式多樣且反響不俗的活動(dòng)，它們的成功舉辦更是直接表明，詩(shī)歌是可以跨越國(guó)籍、年齡、專業(yè)的界限，將人與人連接在一起，將情感與情感交匯在一起的。

詩(shī)歌創(chuàng)作是詩(shī)歌節(jié)的文學(xué)之根與生命之源，從《上海文學(xué)·第四屆國(guó)際上海詩(shī)歌節(jié)特刊》中所收錄的相關(guān)作品來(lái)看，其中既有綿延悠遠(yuǎn)的長(zhǎng)詩(shī)力作，如阿多尼斯的《桂花》；也有精巧凝練、但令人回味無(wú)窮的短制佳篇，如尼古拉·達(dá)比亞的《思念》。在詩(shī)歌書(shū)寫內(nèi)容上，有家鄉(xiāng)書(shū)寫，如恩利克·索利納斯的《田園曲》；有歷史懷遠(yuǎn)，如弗拉米尼亞·克魯恰尼的《斯巴達(dá)》；也有哲理靜思，如崔東鎬的《卡夫卡、釋迦牟尼和莊子》……詩(shī)人們所關(guān)注的題材與表達(dá)的風(fēng)格各不相同，但又普遍呈現(xiàn)出對(duì)過(guò)往的追憶和懷戀、對(duì)生命意義的探尋與反思、對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的珍視和錘煉，以及內(nèi)心交流愿望的真誠(chéng)與熱忱。這樣的詩(shī)歌與詩(shī)歌創(chuàng)作，既像百花齊放，又能產(chǎn)生共鳴。

回顧上海國(guó)際詩(shī)歌節(jié)的發(fā)展歷程：從2016年舉辦首屆國(guó)際詩(shī)歌節(jié)，開(kāi)啟這一國(guó)際視野下的詩(shī)意奔放；到2017年第二屆詩(shī)歌節(jié)，立足于百年中國(guó)新詩(shī)的文學(xué)傳統(tǒng)與世界詩(shī)人對(duì)話；2018年第三屆詩(shī)歌節(jié)以“詩(shī)和我的故鄉(xiāng)”為主題，意在追溯詩(shī)歌創(chuàng)作的某種精神源頭；到今年第四屆詩(shī)歌節(jié)的主題為“詩(shī)歌是溝通心靈的橋梁”，即凸顯詩(shī)歌中交流性與世界性的一面。作為上海這座城市的一個(gè)國(guó)際性大型詩(shī)歌文學(xué)創(chuàng)作與交流活動(dòng)，上海國(guó)際詩(shī)歌節(jié)大致遵循著立足傳統(tǒng)、對(duì)話世界、回歸原鄉(xiāng)、文化交流的創(chuàng)辦理念和發(fā)展路徑。這既是當(dāng)代詩(shī)歌的意義和價(jià)值之所在，也反映和展示出上海這座兼容并包的現(xiàn)代之都蓬勃昂揚(yáng)的文化活力。

與此同時(shí)，上海國(guó)際詩(shī)歌節(jié)也是讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)的一種有效方式，就像多次參加上海國(guó)際詩(shī)歌節(jié)的詩(shī)人阿多尼斯在詩(shī)中所說(shuō)的那樣：“不，這位詩(shī)人并未游遍中國(guó)/是的，他只了解中國(guó)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴/他了解的中國(guó)，不是線條的縱橫/而是光的迸發(fā)?！保ā缎葜狗罚┻@里“光的迸發(fā)”，指的是詩(shī)歌本身的閃耀和奪目之處，而上海國(guó)際詩(shī)歌節(jié)也正是中國(guó)向世界展示自己風(fēng)采并發(fā)出友誼邀約的一束詩(shī)意的光。（戰(zhàn)玉冰）