墨子、魯班是風(fēng)箏的始祖

“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙；兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！鼻宕娙烁叨Φ摹洞寰印访鑼懥艘蝗簝和诿髅牡拇禾炖锓棚L(fēng)箏的快樂情景。

風(fēng)箏，古時稱“鳶”，當時為木材所造，發(fā)明者為墨子。墨子為滕國(今山東滕州)人，古代思想家、科學(xué)家?！俄n非子·外儲說左上》記載：“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。”墨子的學(xué)生、魯國工匠魯班在墨子設(shè)計的基礎(chǔ)上，又進行創(chuàng)新和發(fā)展。《墨子·魯問》記載，魯班把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為“木鵲”，在空中飛翔達三天之久。這些都是風(fēng)箏的最早“版本”，可以說是風(fēng)箏的源頭。

東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后，坊間才開始以紙做風(fēng)箏，稱為“紙鳶”。唐朝，隨著造紙業(yè)的發(fā)達，民間用紙來裱糊風(fēng)箏已經(jīng)很普遍，清明節(jié)放風(fēng)箏也很盛行。當時有人在風(fēng)箏上裝有弦和笛，放飛時風(fēng)吹會發(fā)出響聲，還有人在風(fēng)箏上安裝燈籠或小彩燈，夜晚風(fēng)箏升空時，就像是閃爍的星星，被稱之為“神燈”。

宋代，放風(fēng)箏成為廣泛的戶外活動?！段淞峙f事》寫道：“橋上少年郎，競縱紙鳶，以相勾引，相牽翦截，以線絕者為負?！钡搅嗣髑鍟r期，風(fēng)箏在大小、樣式、扎制技術(shù)、裝飾和放飛技藝上都有了超越前代的巨大進步。當時的文人親手扎繪風(fēng)箏，除自己放飛外，還贈送親友，并認為這是一種極為風(fēng)雅的活動。

在古人看來，放風(fēng)箏不僅僅是一種游藝活動，還可以放走自己的晦氣。所以很多人在放風(fēng)箏的時候，會將自己的病癥都寫在紙鳶上，等風(fēng)箏飛高時，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄走，也就代表著所有的疾病、晦氣遠離自己而去了。這種習(xí)俗，在民間又叫“放斷鷂”。

山東濰坊的風(fēng)箏具有悠久的歷史，制作工藝精巧，具有獨特的民間地方特色。位于濰坊城東三十里的楊家埠，是中國三大年畫產(chǎn)地之一，在那里，“家家能染墨，戶戶會點青”。濰坊風(fēng)箏便吸收了楊家埠木版年畫和繪畫的技藝，扎、糊、繪、放俱佳，由普通玩具躋身于工藝美術(shù)之列。濰坊被譽為“風(fēng)箏之都”，濰坊風(fēng)箏列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

齊桓公將秋千傳入中原

“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千?！碧拼娙隧f莊的《麟州寒食》描寫了清明蕩秋千的習(xí)俗。

秋千最早稱之為“千秋”，傳說為春秋時代生活在燕山一帶的山戎游牧民族所創(chuàng)，開始僅是一根繩子，雙手抓繩而蕩。公元前664年，齊桓公興兵救燕討伐山戎，將“千秋”帶回都城臨淄(今山東淄博)，并完善成一種游戲，后傳入中原，成為清明節(jié)的民間游戲。漢武帝時因為它與“千秋萬壽”祝壽詞沖突，為了避諱，將“千秋”兩字倒換為“秋千”。

秋千之戲在南北朝時已經(jīng)流行?！肚G楚歲時記》記載：“春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千?！碧扑螘r期，蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。宋代濟南女詞人李清照《點絳唇》詞曾描寫道：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透?！?/p>

元明清三代，由于清明蕩秋千隨處可見，竟然把清明節(jié)稱為“秋千節(jié)”，可見蕩秋千風(fēng)俗之盛。明人劉若愚《酌中志·飲食好尚紀略》記載：“三月初四日，宮眷內(nèi)臣換穿羅衣。清明則秋千節(jié)也。帶楊枝于髩，坤寧宮后，及各宮皆安秋千一架?！?/p>

清明這天打秋千的主要是女性，尤其是閨中女子，因此有“女人的清明男人的年”的說法。后來，蕩秋千逐漸成為男女皆宜的游戲。蕩秋千讓人心曠神怡，是一種有益的民間活動。民俗相傳，蕩秋千可以驅(qū)除百病，把病毒蕩走飛走，而且蕩得越高，象征生活過得越美好。

在山東膠東一帶還有兩種特殊的秋千：一是旋轉(zhuǎn)式秋千，先在地上栽一木樁，樁上放一轉(zhuǎn)盤，繞轉(zhuǎn)盤系麻繩四對，擱置木板，戲者坐于木板上，用腳蹬地產(chǎn)生動力使之旋轉(zhuǎn)起來，停飛自動。二是紡車式秋千，此種秋千因形似紡車而得名，兩端各坐一人，旁邊有人助動，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)車一般。

桓公放春，三月觀于野

《管子·小問》曰：“桓公放春，三月觀于野。”春秋時政治家管仲的這篇散文記述了齊桓公三月踏青，在田野里游賞的情景?？梢姶喝仗で帻R桓公即為之。

清明時節(jié)，春回大地，唐朝時清明踏青已成為一種時尚。杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗”的詩句；孟浩然有“歲歲春草生，踏青二三月”的吟誦。宋代清明踏青之俗更盛。孟元老在《東京夢華錄》中描寫道：“寒食第三日，即清明節(jié)矣……四野如市，往往就芳樹之下，或園圃之間，羅列杯盤，互相勸酬，都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”

魯南有“清明踏了青，不患腳疼病”的俗語。清明節(jié)，是婦女最快樂的日子，她們身著盛裝，相約踏青野外，其樂融融。民間有歌謠曰：“一踏青，二踏紅，三踏小腳不害疼”；“爹也好，娘也好，就是不許到外跑，清明起得早，滿眼青色看個飽?！?/p>

賈思勰最早記載“柳枝著戶”

北魏青州益都(今屬山東青州)人賈思勰，做過高陽郡(今屬山東臨淄)太守等官職，他曾到過山東、河北、河南等地考察和研究當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，回鄉(xiāng)后系統(tǒng)地總結(jié)了秦漢以來我國黃河流域的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)知識，著有綜合性農(nóng)書《齊民要術(shù)》，其中記載：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”可見在魏晉時代即有插柳習(xí)俗。

在臨沂、棗莊等地，民間有諺語說：“清明不插柳，死了變個狗；清明不插松，死了變只鷹?！鼻迕鞑辶菫榱思o念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏。清明時節(jié)，人們?yōu)榉乐构淼那趾?，在大門上插上柳條，在頭上戴柳。

古代素有“榆樹救荒，柳樹祛病”之說，人們認為柳條有避邪的作用，能退卻鬼魂，故稱柳為“鬼怖木”。在安丘等地，男孩在清明節(jié)這天的黎明時分就到野外折回柳枝和松枝，家中大人拿著樹枝在屋里一邊抽打，一邊警告蝎子說：“今天是清明節(jié)，只許把墻爬，不許把人蜇?！敝?，把樹枝插到大門框上，這樣可以祛毒驅(qū)邪，趕走瘟疫。在魯南地區(qū)，女孩子在辮子上編上柳條，男孩則用柳條編成草帽戴在頭上，或做成項圈套在狗脖子上，這都是為了避邪。