作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員 王仁湘

龍舟競(jìng)渡，是端午節(jié)眾多民俗中最有節(jié)慶氣氛的場(chǎng)面。唐代白居易在詩(shī)中提到競(jìng)渡與屈原相關(guān)：“競(jìng)渡相傳為汨羅，不能止遏意無(wú)他。自經(jīng)放逐來(lái)憔悴，能校靈均死幾多?！边@也許只是民間口口相傳的故事，還不能看作是競(jìng)渡起源的真實(shí)因由。

端午競(jìng)渡的由來(lái)，南朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》記有3種不同說(shuō)法，一說(shuō)“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之”。又據(jù)《曹娥碑》說(shuō)與伍子胥有關(guān)，或引《越地傳》說(shuō)與越王勾踐操武有關(guān)。這說(shuō)明至遲在南朝時(shí)，長(zhǎng)江中游地區(qū)已將競(jìng)渡標(biāo)示出屈原背景。唐代除白居易外，劉禹錫及李群玉等都在以“競(jìng)渡”為題的詩(shī)作中提到屈原。

考古發(fā)現(xiàn)了一些裝飾有“競(jìng)渡紋”的文物，揭示競(jìng)渡可能起源較早，甚而早于屈原生活的年代。寧波博物館收藏有一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的羽人劃舟紋青銅鉞，為國(guó)家一級(jí)文物，1976年出土于寧波云龍鎮(zhèn)甲村的一座土墩墓。鉞的背面光素?zé)o紋，正面通體施紋飾。在邊框線內(nèi)，上方有兩條相向的卷尾龍，前肢彎曲，尾向內(nèi)卷，昂首向上。下部以邊框底線表示狹長(zhǎng)的輕舟，乘員四人，頭戴羽冠，雙手持槳?jiǎng)澲?，整個(gè)畫面勾畫出一幅競(jìng)渡的生動(dòng)場(chǎng)景。

越人素以擅長(zhǎng)水上航行聞名，劃舟的越人頭戴羽冠，體現(xiàn)了越族風(fēng)俗特色。根據(jù)紋飾特點(diǎn)，可以稱之為競(jìng)渡紋銅鉞，時(shí)代認(rèn)定為2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。也有研究認(rèn)為，這件銅鉞更接近粵地風(fēng)格，值得進(jìn)一步探討。近日，這件文物在首都博物館的《穿越——浙江歷史文化展》展出，親眼一睹原物，能感覺到一種濃烈的競(jìng)渡氣氛。想到《越地傳》提到越王勾踐率水軍操武，可能就有競(jìng)渡訓(xùn)練，那更是早到春秋末代的事了。

2002年，考古學(xué)家在杭州蕭山的跨湖橋遺址發(fā)現(xiàn)了一條有著8000年歷史的獨(dú)木舟，雖然只是一艘殘舟，卻是世界最早的獨(dú)木舟。7000多年前的河姆渡附近還是一片湖泊沼澤，離海比今天要近得多，這里也出土了一件新石器時(shí)期的雕花木槳，可見舟船在這一地區(qū)的普及。西周時(shí)期，“舟”已成為于越人的文化標(biāo)志物，《越絕書》說(shuō)越人“水行而山處，以船為車，以楫為馬，往若飄風(fēng)，去則難從”，越地產(chǎn)生龍舟競(jìng)渡風(fēng)俗在情理之中。

在出土的一些戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅器上，有表現(xiàn)水軍攻戰(zhàn)的紋飾，上面就能看到如競(jìng)渡一般的小戰(zhàn)艦。成都百花潭出土戰(zhàn)國(guó)宴樂水陸攻戰(zhàn)紋銅壺，出現(xiàn)了兩舟相向?qū)Q的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，船上水手與武士各司其職，戰(zhàn)斗正在激烈進(jìn)行中?？梢韵氲侥菚r(shí)水軍的訓(xùn)練，競(jìng)渡一定是必需的科目。很可能這樣的訓(xùn)練被民間模仿，漸漸演變成了水上競(jìng)渡的游戲。

考古在其他地點(diǎn)也發(fā)現(xiàn)帶有這類競(jìng)渡圖像的一些漢代文物，可以肯定南人競(jìng)渡在漢代已是風(fēng)尚，這一定是漢代前傳下的更古老的習(xí)俗。2018年9月，來(lái)自南方絲綢之路沿線的幾家博物館曾經(jīng)在三星堆博物館做過(guò)一次《人與神——古代南方絲綢之路文物精華展》，其中有一件來(lái)自云南省博物館的廣南銅鼓。銅鼓高46厘米、面徑68厘米、足徑84厘米，鼓面飾有太陽(yáng)紋、羽人競(jìng)渡紋、牛紋、鳥紋、舞蹈紋等，紋飾簡(jiǎn)潔流暢而富有動(dòng)態(tài)美。由競(jìng)渡紋觀察到有的銅鼓就出現(xiàn)在競(jìng)渡的船上，用于敲打呼號(hào)，以統(tǒng)一劃槳的動(dòng)作。

在廣西貴縣羅泊灣1號(hào)墓還出土了西漢羽人劃舟紋銅鼓，紋飾下部一般以弧形邊框線為舟，上坐數(shù)人成一排，皆頭戴高高的羽毛冠，雙手持槳作奮力劃船狀，羽冠的羽毛似乎迎風(fēng)飄揚(yáng)。在廣州南越王墓也曾出土有西漢羽人劃舟紋裝飾的提梁筒，它們都提醒著我們競(jìng)渡習(xí)俗在古代南方廣泛的存在。

初夏時(shí)節(jié)，競(jìng)渡成了南方水鄉(xiāng)水上活動(dòng)正式開啟的序幕。當(dāng)它與屈原故事發(fā)生了聯(lián)系，也就帶上了一絲憂郁的色調(diào)。不過(guò)飛舟競(jìng)渡，更多體現(xiàn)的是振作的士氣和協(xié)作精神，成為古今人享受自然樂趣的水上狂歡。

競(jìng)渡也出現(xiàn)在唐宋詩(shī)詞里。如唐代盧肇有《競(jìng)渡詩(shī)》，寫的是端午競(jìng)渡，“沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸”。很正規(guī)的比賽，而且應(yīng)當(dāng)是龍舟賽。又有劉禹錫的《競(jìng)渡曲》，記述了楚國(guó)故地沅江一次彩舟競(jìng)渡，“楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)”。競(jìng)渡由刺史臨流揭竿，評(píng)定雄雌勝負(fù)，官民同樂。

飛舟競(jìng)渡，已成為中國(guó)節(jié)日的文化符號(hào)。由古器物上留下的紋飾記憶，由古詩(shī)詞留下的文字記憶，我們知道了這符號(hào)的久遠(yuǎn)歷史。