秦漢與羅馬是絲綢之路上東西方有代表性的帝國(guó)文明，在世界文明發(fā)展史上具有重要的作用?！拔饔辛_馬，東有長(zhǎng)安”婦孺皆知，也展現(xiàn)出東西方發(fā)展過(guò)程的異同。由于東西方在自然環(huán)境及人文環(huán)境上的巨大差異，因此在世界文明進(jìn)程中也出現(xiàn)了不小的差別。正如恩格斯講的：“隨著野蠻時(shí)代的到來(lái)，我們達(dá)到了這樣一個(gè)階段，這時(shí)兩大陸的自然條件上的差異就有了意義。一是由于自然條件的這種差異，兩個(gè)半球上的居民從此以后便各自循著自己獨(dú)特的道路發(fā)展，而表示各個(gè)階段的界標(biāo)在兩個(gè)半球也就各不相同了?！?/span>

近讀中央社會(huì)主義學(xué)院潘岳的《秦漢與羅馬》，頗有收獲，以三萬(wàn)言比較全面的對(duì)比了世界歷史上幾乎處于相同時(shí)期的東西方兩大文明體系的異同，并分析了產(chǎn)生異同的原因，其中不少見(jiàn)解是有見(jiàn)地的。作者認(rèn)為，秦漢與羅馬，兩條不同的文明道路，各有高峰低谷。我們不能用別人的高峰來(lái)比自己的低谷，也不能用自己的高峰去比別人的低谷。我們應(yīng)當(dāng)從高峰中體會(huì)到彼此的優(yōu)點(diǎn)，從低谷中體會(huì)到彼此的缺陷，再尋找各自改進(jìn)之途。中國(guó)歷史遠(yuǎn)非完美無(wú)缺，否則就不會(huì)在近代遭遇慘敗；中華文明仍需轉(zhuǎn)型提升，才能真正體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的能力。兩漢的獨(dú)特價(jià)值，在于一體與多元并存。一體保證凝聚，多元保證活力。這些觀點(diǎn)值得讀者和學(xué)界思考。

公元前3世紀(jì)中葉，羅馬統(tǒng)一意大利半島；公元前3世紀(jì)末，西漢王朝建立。其后雙方日臻強(qiáng)盛，羅馬征服了整個(gè)地中海地區(qū)，成為“世界”的霸主；漢朝也奠定了西逾流沙、東瀕滄海的廣袤版圖，君臨“天下”，成為大漢帝國(guó)。這兩個(gè)分處東西、遙相輝映的大國(guó)，在人種、語(yǔ)言、宗教信仰、社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)等方面的差異極大，是從全然不同的背景中誕生和發(fā)展起來(lái)的兩種不同的文明形態(tài)，各自又產(chǎn)生了不同的影響。

文明的主要表現(xiàn)形式體現(xiàn)在都城文明上。秦漢時(shí)期都城功能是為維護(hù)其中央集權(quán)服務(wù)的，以 “天人合一”為設(shè)計(jì)理念，都城中的各種設(shè)施與布局均以此為目的，宮殿是城市的核心，高大雄偉。其功能主要是政治中心、文化中心和軍事重鎮(zhèn)，手工業(yè)、商業(yè)處于次要地位，而且都城中市場(chǎng)的設(shè)置主要是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。都城中缺少市民活動(dòng)的公共建筑和廣場(chǎng)。羅馬城的設(shè)計(jì)除了考慮統(tǒng)治者的政治功能之外，在都城中也有老百姓可以隨意活動(dòng)的地方，廣場(chǎng)文化得到了充分體現(xiàn)。廣場(chǎng)是都城的核心，成為市場(chǎng)和集會(huì)之地。統(tǒng)治者在這里修建廟宇、宮殿、政府機(jī)構(gòu)，是政治、宗教、商業(yè)和公眾活動(dòng)的中心。大量修建的公共建筑成為羅馬城日常生活中不可缺少的部分，是為城市建設(shè)和市民服務(wù)的。

秦漢時(shí)期都城與古羅馬城盡管都顯示出“好大喜功”的特征，建筑物都富麗堂皇，但建筑物服務(wù)的對(duì)象是不一樣的。盡管羅馬城和漢長(zhǎng)安城在建筑材質(zhì)、風(fēng)格等方面具有很多不同，但是，由于同屬于帝王所在地，在各自的國(guó)家都擁有不同凡響的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位，兩座古城在一個(gè)方面卻是不謀而合的，即都在想方設(shè)法地將城市建設(shè)與帝國(guó)的強(qiáng)盛結(jié)合起來(lái)，使建筑能最大限度地表現(xiàn)君王的威嚴(yán)和顯赫。古羅馬時(shí)期的著名建筑學(xué)家維特魯威在盛贊羅馬建筑的偉大時(shí)，就曾直言不諱地將“顯示了偉大的權(quán)力”作為首要因素，秦漢時(shí)期宮殿建筑也有“非壯麗無(wú)以重威”的要求。古羅馬城的中心從廟宇遷至城市廣場(chǎng)，在城市功能區(qū)調(diào)整中得到完善。漢長(zhǎng)安城在變遷中也在不斷拓展其城市功能，改善城市功能劃分，但其主要目的則是是為中央集權(quán)服務(wù)。  

秦漢和羅馬，雖然所處地區(qū)自然環(huán)境，以及東、西方民族在各自成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)和文化體系的不同，其他如各自城市的建設(shè)功能和目的、各自的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)等各方面均有差異，但作為同時(shí)期東西方的兩個(gè)帝國(guó)，在城市的規(guī)劃和建造規(guī)模都是科學(xué)縝密和氣派華麗的。都城功能是影響建都和定都的重要因素，并決定了都城未來(lái)發(fā)展的方向。秦漢與羅馬存在比較大的差異，這種差異很大程度上體現(xiàn)在都城的公共性上。出現(xiàn)這種差異與所處地區(qū)自然環(huán)境，與東、西方民族在各自成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)和文化體系的不同有關(guān)，也與各自都城的建設(shè)功能和目的、各自的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的差異有關(guān)。

秦漢時(shí)期的都城是統(tǒng)治者獲取或維護(hù)權(quán)力的手段或工具，是藉以宣示王朝的合法性、突顯國(guó)家權(quán)力的象征符號(hào)，是國(guó)家、官府威權(quán)的象征。都城的形態(tài)和空間布局，主要是基于某些制度安排而形成的，是權(quán)力運(yùn)作與各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素共同作用下的產(chǎn)物。在等級(jí)森嚴(yán)的秦漢社會(huì)，其本身要適應(yīng)禮制的需要，從而也被賦予了某種“文化權(quán)力”。總而言之，是權(quán)力“制造”了都城，制度“安排”了都城的空間結(jié)構(gòu)。而羅馬城早期以手工業(yè)和商業(yè)為主，以衛(wèi)城、廟宇為中心，受民主制度的影響，以都城廣場(chǎng)為中心。羅馬廣場(chǎng)是羅馬城的核心，原為沼澤地帶，大約公元前6世紀(jì)加以整修，成為市場(chǎng)和集會(huì)之地。歷代統(tǒng)治者在這里修建廟宇、宮殿、政府機(jī)構(gòu)。帝國(guó)時(shí)期添置尤多，而且規(guī)模宏大，十分壯觀。廣場(chǎng)上還有店鋪和攤棚，是政治、宗教、商業(yè)和公眾活動(dòng)的中心。使羅馬的公共建筑散發(fā)出奢侈、豪華的輝煌氣氛。

秦漢和羅馬的重要生產(chǎn)區(qū)域大體都分布在北緯30-40度之間，但卻是迥異的兩種氣候類型。季風(fēng)性氣候使得秦漢時(shí)期的農(nóng)業(yè)得到長(zhǎng)足發(fā)展，因?yàn)榧撅L(fēng)氣候的最大特點(diǎn)就是雨熱同季。而同緯度的羅馬，由于多分布在地中海沿岸而形成的地中海氣候，使得農(nóng)作物生長(zhǎng)比較困難，因?yàn)榈刂泻夂虻淖畲髥?wèn)題就是雨熱不同季，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不利。在農(nóng)作物最需要雨水的時(shí)候，其提供的只有熱量。所以在羅馬雖然重視農(nóng)業(yè)，但農(nóng)業(yè)的發(fā)展沒(méi)有手工業(yè)與商業(yè)那樣的繁榮。

羅馬城是一座占地面積20多平方公里的“大理石之城”，且不說(shuō)城內(nèi)的神廟、議事廳、柱廊、凱旋門、大浴室等之雄偉壯觀。至今走進(jìn)羅馬的古建筑遺址，仍不能不為其磅礴的氣勢(shì)所震撼。但由于東西方建筑體系、建筑材料大不相同，因此羅馬式石構(gòu)建筑無(wú)法展現(xiàn)于秦漢都城。不僅建筑物本身，連其內(nèi)部的陳設(shè)也與秦漢大相徑庭。

盡管羅馬與秦漢相隔萬(wàn)里，但文化交流一直存在，且相互影響。無(wú)論漢代或羅馬的宴會(huì)上都佐以樂(lè)舞，秦漢有說(shuō)唱，羅馬則有啞劇。雙方都有的是雜技。羅馬雜技聲名遠(yuǎn)播。漢武帝元鼎五年(前112年)安息使臣來(lái)獻(xiàn)“犁幻人二”。安帝永寧元年(公元120年)撣國(guó)又獻(xiàn)幻人，“能變化吐火，自支解，易牛馬頭。又善跳丸，數(shù)乃至十。自言我海西人，海西即大秦也”。跳丸即現(xiàn)在所稱拋球，須用雙手同時(shí)拋接。漢畫像石中也有類似表演，他們將球和劍一同拋接，當(dāng)時(shí)叫“跳丸飛劍”。這應(yīng)該是受到羅馬幻人的啟發(fā)。 羅馬人的娛樂(lè)似乎并不滿足于看拋球，最刺激而且?guī)а任兜捻?xiàng)目是角斗，在羅馬的許多城市中都修建了競(jìng)技場(chǎng)。羅馬城中的科洛賽姆大競(jìng)技場(chǎng)可容觀眾5萬(wàn)人，是世界上最著名的古建筑之一。這在尊奉儒家學(xué)說(shuō)的漢代人看來(lái)，則有點(diǎn)匪夷所思了。

秦漢與羅馬在歷史上曾經(jīng)經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)運(yùn)昌盛、交通便利、文化發(fā)達(dá)。人常說(shuō)，西有羅馬，東有長(zhǎng)安，一東一西代表了東西方文化的最高成就。它們都曾有過(guò)無(wú)比輝煌的過(guò)去和無(wú)比燦爛的歷史和文化，并保存著無(wú)數(shù)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

雖然羅馬與秦漢存在著諸多差異，但漢代對(duì)羅馬則充分肯定?！逗鬂h書·西域傳》說(shuō)：“其人民皆長(zhǎng)大平正，有類中國(guó)，故謂之大秦?！鼻逖Ω３伞冻鍪谷沼洝方忉尩?，秦為“亞洲大一統(tǒng)之國(guó)”，羅馬為“歐洲大一統(tǒng)之國(guó)”，故號(hào)羅馬為大秦。

為什么羅馬文明在羅馬帝國(guó)滅亡后迅速衰落？為什么秦漢文明能夠持續(xù)發(fā)展？這些問(wèn)題值得深入思考。從歷史的角度來(lái)看，影響羅馬與秦漢文明的因素很多。除自然條件之處，社會(huì)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響更為顯著。進(jìn)行東西方文明的研究比較是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，是擺在學(xué)術(shù)界面前的重大課題，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，只有同心合力，才能使學(xué)術(shù)研究為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，使古為今用，洋為中用。

徐衛(wèi)民，西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院，二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師。現(xiàn)兼任中國(guó)秦漢史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)古都學(xué)會(huì)常務(wù)理事，秦文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，陜西省司馬遷研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，陜西省秦俑學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，陜西省三秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，西安古都學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西安歷史地理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西安長(zhǎng)安文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。主要從事秦漢歷史、秦漢考古、歷史地理與文化遺產(chǎn)的研究。先后主持多項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目。在商務(wù)印書館、科學(xué)出版社等出版學(xué)術(shù)著作30余部，發(fā)表學(xué)術(shù)文章百余篇。