去年和今年，崖麗娟接連出版了《未竟之旅》和《無盡之河》兩本詩集，演繹了一次詩界少有的速度與激情，真心令人嘖嘖稱奇。

《未竟之旅》以愛情詩為主打，塑造了一個愛情獨(dú)行者的抒情女主人公形象，抒發(fā)了在漫長的未竟之旅中欲罷不能、欲說還休的期盼和等待，以東方式的克制陳情，把一種失愛的痛苦予以詩化。在《無盡之河》里雖然這個主題仍有草蛇灰線般的延續(xù)，但已經(jīng)逾越了同質(zhì)化的抒情。

在詩集的點(diǎn)題之作《無盡之河》里，詩人寫道：“如果愛有源頭/溯源而上，定然看見/青春的激情/波光粼粼”?！扒啻旱募で椤背蔀樾略娂幸粋€重要的“愛情剖面”，從而回到了愛情的本源。《文字游戲》突破了克制的陳情，呼喊“我愿是烈熖，是海洋”“可能還會變成狂風(fēng)暴雨/閃電般呼嘯蒼穹”。隨風(fēng)而逝的愛情雖然無法喚回，但又何苦無休止的怨艾？不如“溫暖相送”“這是一種生命的豁達(dá)”。她把愛情視為滋養(yǎng)激情和希望之火，“將我托舉，高高飛翔”。詩人似乎不再把失愛的痛感作為抒寫的重點(diǎn)，而是更多謳歌愛情賜予的激情、浪漫、靈感和想象。孤寂和絕望也不再成為唯一，“給凋謝的花/留下疼痛的燦爛/用薄荷清涼的綠絲線/縫合滾滾紅塵的創(chuàng)傷”。愛即使成為一種無可挽回的情殤，但一種至愛可以比盛開的花美，比湛藍(lán)的天空和大海更加遼闊和深邃。

愛情是文學(xué)的永恒主題，于詩尤甚。崖麗娟在《無盡之河》的第一輯“愛情剖面”里把愛情喻為“一出生命大戲”，在兩部詩集里都反復(fù)抒寫。雖然后一部仍有前一部的余音，但顯然詩的視野相對開闊了，詩的胸襟也更豁達(dá)了，詩的思想更為深刻了。在她的“愛情剖面”里，愛情從扁平到立體，從同質(zhì)到多元，從對瞬間的捕捉到對永恒的追尋。在第二輯“歲月屐履”、第三輯“靈魂顫音”和第四輯“吉光片羽”中，詩人抒寫歲月的倉皇、光陰的不可虛擲、季節(jié)輪回中的思緒、把博愛留在心口的愿望、在回憶的光照下豐饒的往昔、重讀經(jīng)典的精神呼吸，以及讓流水的日子過得芳香甜蜜……與小說詳盡的描繪和敘事不同，詩對日常的關(guān)注總是主觀的、情緒化的。詩人不可能作為旁觀者和局外人，而是懷著切身感受和分明的愛憎。在《痛苦》中她寫道：痛苦“似一束火苗，安靜的燃燒”“在靜寂的沉默之后，會否/有一天自己崩裂吶喊”。在《雷池》中她自責(zé)過于拘謹(jǐn)和自縛的人生：“用層層盔甲/堆砌一間安全屋”。在《致靈魂》中，她譴責(zé)自己的靈魂“扼殺我的希望和夢想，囚禁我的愛和勇敢/讓我變得逆來順受/我所有智慧/僅用于生存，你幾乎殺了我/你贏得了這場戰(zhàn)爭”。詩人的這一反思，也可以用來代表不止一代人的反思。

崖麗娟詩中指稱的“靈魂”，在精神分析學(xué)理論中是“本我、自我和超我”三部人格結(jié)構(gòu)中的超我。對一個心智健全的人來說，其人格結(jié)構(gòu)是和諧統(tǒng)一的，如果不再協(xié)調(diào)互相沖突，就會處于失常狀態(tài)。比如超我過于強(qiáng)大，令自我喪失，本我被壓抑?；蛘叻催^來本我如脫韁野馬、自我恣意膨脹，超我萎靡失控。人格的分裂、人性的撕裂，在每個時代都可能發(fā)生。對此觀照、指陳和反思，應(yīng)該是詩的一種責(zé)任。崖麗娟的詩寫得流暢易感，是中國式的當(dāng)代詩，而非翻譯體的當(dāng)代詩。有的詩人詩風(fēng)晦澀，似乎只有晦澀至極，方能顯出其深奧玄秘。其實好的詩首先要言之有物，抒之有情。澄明、含蓄、象征、意象、意境、韻味才是好詩永無止境的追求。相信崖麗娟會自覺向更高的境界進(jìn)發(fā)，一部勝過一部。

《無盡之河》還有一個特色是在不少詩篇的右下角印有二維碼。用手機(jī)微信掃一掃其中一個二維碼，即可聽到該首詩的聲情并茂的朗讀音頻，從而使作為印刷品的詩集，兼具了有聲讀物的功能。為此作者邀請了王蘇、方舟等22位文藝家和主持人組成了朗讀者團(tuán)隊，用專業(yè)水準(zhǔn)的朗誦，為《無盡之河》增色添彩?，F(xiàn)代高科技的媒介手段，使無聲的詩篇與音樂、人聲相結(jié)合，讓詩歌得到無遠(yuǎn)弗屆的傳播。從對詩歌的普及而言，她是深為用心的。

王國維《人間詞話》云：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句?！逼鋵嵲娨嗳?，中國的當(dāng)代詩同樣以境界為最上。讀《無盡之河》，宛如看到崖麗娟正在詩的階梯上向著理想的境界步步進(jìn)發(fā)。

（作者系上海師范大學(xué)教授、著名文藝評論家）