日前，習(xí)近平總書記給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中指出，“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識中國、了解中國，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量?；卮鸷眠@一重大課題，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者共同努力，在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！边@為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出要求、指明方向。本期“藝界有聲”邀請幾位哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的委員、專家就回信精神進(jìn)行探討。

“堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量”

“習(xí)近平總書記的回信向中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界發(fā)出了一個(gè)號召，那就是要進(jìn)一步向研究中國問題集中、向研究中國道路集中、向研究中國經(jīng)驗(yàn)集中、向研究中華文明集中?！比珖f(xié)常委、山東大學(xué)《文史哲》雜志主編王學(xué)典說。如何響應(yīng)這一號召？他切身感受到，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)把主要精力和研究旨趣放到更加透徹地解讀和說明中國道路上來，積極開展對中國材料、中國案例、中國數(shù)據(jù)的大規(guī)模理論綜合，在此基礎(chǔ)上提煉出一套能夠體現(xiàn)中國主體性的概念、理論和思想，使中國經(jīng)驗(yàn)升華為一般的理論原則，進(jìn)而推動(dòng)中國社會(huì)科學(xué)各學(xué)科門類向本土化轉(zhuǎn)型。只有這樣，才能深入地系統(tǒng)地從理論、學(xué)術(shù)、話語上呈現(xiàn)中國道路的偉大意義。還要形成“歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合”的互相促進(jìn)機(jī)制，始終牢記自己應(yīng)該擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任，對新時(shí)代脈搏予以敏銳的體察、感知與正確把握，把論文寫在祖國大地上。

這就需要更加深入地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘“更好堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量”的思想資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族對世界文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)，是馬克思主義中國化和中國特色社會(huì)主義植根的沃土。在王學(xué)典看來，“只有把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在社會(huì)科學(xué)的視野下重新進(jìn)行詮釋與挖掘，才能把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識提升到一個(gè)新高度，升華到一個(gè)新境界。只有創(chuàng)造性地把傳統(tǒng)的人文理念、人文思想、人文主張、人文追求進(jìn)行社會(huì)科學(xué)化處理與冶煉，才能更好地對中華傳統(tǒng)文化去粗取精，最大限度地發(fā)揮其現(xiàn)代價(jià)值和實(shí)踐意義?！?/p>

“習(xí)近平總書記的回信對新時(shí)代條件下的中國文化與文科學(xué)術(shù)期刊的建設(shè)，提出了新的更高要求?！比珖f(xié)委員、中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員劉寧表示。山東大學(xué)《文史哲》雜志創(chuàng)辦于1951年5月，是新中國成立后創(chuàng)刊的首家高校文科學(xué)報(bào)，也是我國目前刊齡最長的綜合性人文社科學(xué)術(shù)期刊，得到諸多專家學(xué)者的重視。劉寧就是《文史哲》雜志的老讀者，也在上面發(fā)表過論文。

“《文史哲》雜志在探索中國學(xué)術(shù)道路上，取得了突出的成績，我認(rèn)為一個(gè)很重要的原因，在于它始終沒有忽視其刊名中的‘文史哲’三個(gè)字。”劉寧闡釋道，“‘文史哲’是人文科學(xué)的三門基礎(chǔ)學(xué)科，對于理解中華文明的精神傳統(tǒng)，有極為重要的意義。人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，共同構(gòu)成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主要內(nèi)涵。過去的一段時(shí)間里，社會(huì)科學(xué)研究比較繁榮，而人文科學(xué)研究則相對削弱，這對于深入理解中國文明是不利的?！段氖氛堋肥冀K重視‘文史哲’的研究，它的辦刊宗旨是‘昌明傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，鍛鑄人文新知，植根漢語世界，融入全球文明’，這種溝通古今中外的追求，正需要通過人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的深入融合才能實(shí)現(xiàn)?！段氖氛堋烽_辟的專欄‘疑古與釋古’‘文史新考’‘中國社會(huì)形態(tài)問題’等無一不體現(xiàn)了人文與社科的深入融合，引導(dǎo)人們立足傳統(tǒng)來思考現(xiàn)實(shí)問題，讓理解中國落到了實(shí)處?！段氖氛堋吩谥匾暋氖氛堋幕A(chǔ)上探索中國學(xué)術(shù)道路的成功實(shí)踐，值得充分關(guān)注。”

增強(qiáng)骨氣底氣，堅(jiān)守文化自信

對于習(xí)近平總書記在回信中提出“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”，作為一位從業(yè)57年的人文學(xué)者，著名美學(xué)家、山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心教授曾繁仁備受鼓舞與激勵(lì)，他說“這是對于中國人文學(xué)者的一種很高的期待與要求”。

“我們?nèi)宋膶W(xué)者首先要有‘中國人的骨氣’，就是要有鮮明的中國文化立場，要有以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)與志向的強(qiáng)大動(dòng)力。中華民族的偉大復(fù)興不可阻擋，我們學(xué)術(shù)的失語也一定會(huì)逐步得到改變！我們要有這樣的文化自信。其次要有‘中國人的底氣’，中國有著世界唯一沒有終止的5000年文化傳統(tǒng)，有著儒、釋、道，詩經(jīng)、唐詩、宋詞等無比豐富的文化寶庫，這是我們文化學(xué)術(shù)建設(shè)的基礎(chǔ)、走向文化復(fù)興的根基；中國有優(yōu)良的制度與學(xué)術(shù)環(huán)境，特別是改革開放之后，尤其是新時(shí)代以來，黨中央提出文化復(fù)興與文化自信，我們正走出如何向世界講好中國學(xué)術(shù)故事的康莊之道。”曾繁仁認(rèn)為，在學(xué)術(shù)條件方面，無論是項(xiàng)目與經(jīng)費(fèi)，還是會(huì)議與出版等，包括科研人員的待遇，都得到極大改善，使得人文學(xué)者有充分的底氣做好自己的工作，“一定遵照習(xí)近平總書記在回信中的要求，繼續(xù)努力，進(jìn)一步做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展工作。”