人民政協(xié)網(wǎng)北京6月7日電（記者 張麗）為了加強(qiáng)雕塑藝術(shù)與中國(guó)文化理論研究的“培根鑄魂”，推進(jìn)新時(shí)代全國(guó)雕塑藝術(shù)理論的探索和發(fā)展， 6月4日，由中國(guó)美術(shù)館與《文藝研究》雜志社聯(lián)合主辦的“寫意雕塑與中國(guó)文化——全國(guó)雕塑藝術(shù)理論學(xué)術(shù)研討”在中國(guó)美術(shù)館舉辦。此次學(xué)術(shù)研討視點(diǎn)主要基于中國(guó)文化，探討新時(shí)代雕塑理論家在中國(guó)文化與雕塑藝術(shù)研究領(lǐng)域中探索出來的新視野、新方法、新理論與新成果，展開對(duì)寫意雕塑藝術(shù)的進(jìn)一步研究，向經(jīng)典作品致敬，彰顯新時(shí)代的文化自信。中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)韓子勇，全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問并分別致辭，《文藝研究》主編金寧擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。

吳為山指出，舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)旨在通過對(duì)寫意雕塑與中國(guó)文化的研討，深入挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，為當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作提供借鑒之源，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新和創(chuàng)造。倡導(dǎo)中華美學(xué)精神，弘揚(yáng)中國(guó)精神，在國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)故事，以豐富人類文化的多元性。

金寧提出，吳為山長(zhǎng)期以來在創(chuàng)作實(shí)踐和理論寫作兩個(gè)層面探究中國(guó)寫意雕塑的美學(xué)品格與實(shí)現(xiàn)路徑，使其成為一種現(xiàn)象級(jí)的藝術(shù)與人文景觀。這關(guān)系到民族藝術(shù)的歷史文脈和現(xiàn)代表現(xiàn)語法之間的對(duì)接，不僅指向傳統(tǒng)的延續(xù)和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，從根本上說，是在確立一種多極化的世界藝術(shù)語言內(nèi)部的中國(guó)表達(dá)，更是在雕塑藝術(shù)本體的演進(jìn)格局中貢獻(xiàn)中國(guó)智慧?！皩懸狻笔侵袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)觀念的基礎(chǔ)性的文化形態(tài)，凝結(jié)于造型手藝之中，創(chuàng)造出厚重與飄逸兼?zhèn)涞膶徝婪妒健Ｈ缧鼙飨壬?，這一審美范式體現(xiàn)出的正是“中國(guó)藝術(shù)的真精神”。

中央美術(shù)學(xué)院教授邵大箴認(rèn)為，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)雕塑的寫意傳統(tǒng)，對(duì)20世紀(jì)以來一度重視西方寫實(shí)雕塑而忽視民族傳統(tǒng)寫意雕塑傾向的有力糾正，在這方面，吳為山對(duì)當(dāng)下我國(guó)寫意雕塑藝術(shù)的有力推進(jìn)，功不可沒。四川美術(shù)學(xué)院特聘教授孫振華認(rèn)為，吳為山提出的寫意雕塑的概念不是封閉的，它將與寫實(shí)雕塑、抽象雕塑一起納入一個(gè)相對(duì)完整的概念系統(tǒng)中。

來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院、北方工業(yè)大學(xué)、南京大學(xué)、四川美術(shù)學(xué)院、《美術(shù)》雜志社、《中國(guó)美術(shù)報(bào)》的專家邱振中、戴士和、尚輝、肖鷹、侯樣祥、彭鋒、喬遷、王平，中國(guó)美術(shù)館專家吳為山、張晴、邵曉峰、程陽陽、朱劍、王萌、魏祥奇等圍繞寫意雕塑的理論建構(gòu)、寫意雕塑的文化特色、寫意雕塑與國(guó)際傳播的研討主題，對(duì)于寫意雕塑理論的首創(chuàng)、建構(gòu)寫意雕塑理論體系的坐標(biāo)、寫意概念的歷史生成、寫意雕塑理論與實(shí)踐的發(fā)展、寫意雕塑對(duì)建構(gòu)中國(guó)雕塑文化的意義、寫意雕塑的時(shí)代超越性、寫意雕塑的現(xiàn)代精神、寫意雕塑的結(jié)構(gòu)分析、寫意雕塑與其他多種藝術(shù)的關(guān)系等內(nèi)容展開廣泛研討與深入交流。

研討中提到，2012年11月，意大利羅馬舉辦了“文心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)國(guó)際巡展”研討會(huì)，羅馬美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)季拉爾多·羅·魯索在會(huì)上提出，寫意雕塑“是東方藝術(shù)與人文精神的集大成者，是青銅中鑄就的東方之魂”。意大利博爾蓋塞博物館館長(zhǎng)安娜·科力瓦則認(rèn)為，寫意雕塑作品把握了精神的本質(zhì)，“是在東方遙遙與西方著名雕塑大師賈科梅蒂的比肩和對(duì)話”。2014年6月，法國(guó)巴黎舉辦了“心靈對(duì)話——吳為山、克羅德·阿巴吉雕塑展”研討會(huì)。法蘭西學(xué)院主席克羅德·阿巴吉在會(huì)上指出，吳為山的寫意雕塑是“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中‘和’的價(jià)值體現(xiàn)”。法國(guó)著名藝術(shù)批評(píng)家皮埃爾·馬克則認(rèn)為，寫意雕塑代表的是一種不同于西方的永存理想和永存希望，是傳奇般的人類命運(yùn)。這些觀點(diǎn)代表了西方最具權(quán)威性的藝術(shù)人士對(duì)寫意雕塑的理解。

此次學(xué)術(shù)研討還對(duì)20世紀(jì)80年代至今的寫意雕塑理論建構(gòu)工作的主要情況進(jìn)行了匯報(bào)。