■ 文/本報(bào)記者 江 迪

■ 圖/ 姜 東

近段時(shí)間以來，在習(xí)近平總書記的系列重要講話中出現(xiàn)了一個(gè)高頻詞——?dú)v史自信。2020年9月28日，習(xí)近平總書記在主持政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)。2021年10月17日，習(xí)近平總書記致信祝賀仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年。觀察習(xí)近平總書記到地方視察的報(bào)道也可以發(fā)現(xiàn)，和歷史遺產(chǎn)有關(guān)的考察點(diǎn)，頻頻出現(xiàn)在習(xí)近平總書記的行程中。

而在中國的民間，細(xì)心的人也會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國人越來越用實(shí)際行動(dòng)致敬自己民族的歷史文化。年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺上，展現(xiàn)“四史”的內(nèi)容越來越受熱捧，街頭穿漢服的人不時(shí)可見，三星堆考古、河南春晚頻頻“出圈”，“國潮”的概念廣受關(guān)注……

賀云翱，全國政協(xié)委員，中國考古學(xué)會(huì)城市考古、三國兩晉南北朝隋唐考古、文化遺產(chǎn)、公共考古4個(gè)專業(yè)委員會(huì)的副主任。他常年奮斗在教學(xué)和科研的一線。他先后主持過20多項(xiàng)田野考古發(fā)掘任務(wù)，曾獲得全國十大考古發(fā)現(xiàn)，主持過300多項(xiàng)課題，在持續(xù)的調(diào)查研究中積累了豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，也形成了他對許多問題的獨(dú)特看法。他一直堅(jiān)持把論文寫在大地上。他積極履職，先后有多份提案和建議被國家有關(guān)部門采用。近年來，他鐘情于國家文化公園建設(shè)，行走在大運(yùn)河、長城、長征、黃河、長江、絲綢之路……

從地下到臺前

記者：連續(xù)兩年，習(xí)近平總書記都對考古工作作出重要指示，在您看來，習(xí)近平總書記為什么對考古這么重視？

賀云翱：這并不偶然。首先習(xí)近平總書記很重視科學(xué)，他有很多關(guān)于發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)的論述。這是一個(gè)大前提。考古學(xué)是一門現(xiàn)代科學(xué)。同時(shí)，考古學(xué)在人文學(xué)科中，是唯一的實(shí)證性科學(xué)，甚至被認(rèn)為是人文學(xué)科中的自然科學(xué)，有特殊的地位和作用。習(xí)近平總書記重視考古學(xué)是由考古學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)體系中的定位、價(jià)值，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想體系中的地位所決定的。

考古學(xué)研究的時(shí)段特別長，從人類誕生一直到近代都是它的研究范疇，研究史前文明，必須依靠考古學(xué)。要講清楚人類從哪里來，中華民族、中華文化、中華文明從哪里來的問題，必須依靠考古學(xué)。

研讀習(xí)近平總書記的著作，可以看出，在他對問題的規(guī)律性思考中，就特別重視中華民族、中華文明從哪里來的問題，因?yàn)橹雷约簭哪睦飦恚拍苤雷约合蚰睦锶ァ?/p>

中國現(xiàn)代考古學(xué)的大量成果極大地豐富了中國的史學(xué)系統(tǒng)，基本上建構(gòu)了史前史，重構(gòu)了先秦史，在中華民族起源、中華文明探源及早期發(fā)展史等學(xué)術(shù)問題上作出了杰出貢獻(xiàn)。

中國現(xiàn)代考古學(xué)為中華文化復(fù)興提供了強(qiáng)大的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。具體而言至少有以下幾點(diǎn)：一是理清中華文化的源流脈絡(luò)和基因構(gòu)成。二是辨明中華文化的空間與體系結(jié)構(gòu)。三是揭示中華民族在中華文化方面的主體性、創(chuàng)造性、智慧性。四是證明中華文化的開放性、包容性、融匯性。五是讓中華文化的萬年持續(xù)發(fā)展具有實(shí)證性、科學(xué)性、民生性。六是考古出土文物作為中華文化的載體可以走出國境，與不同文化進(jìn)行對話、分享、交流。

記者：河南春晚、三星堆考古，這幾年都成了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，尤其是得到很多年輕人的熱捧。您主編的雜志叫作《大眾考古》，向大眾講好考古故事，講好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，您有哪些心得？

賀云翱：隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們越來越希望了解考古學(xué)的奧秘和分享考古學(xué)家的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，越來越熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，越來越關(guān)注世界的多樣性發(fā)展路徑和人類多樣的文化創(chuàng)造，越來越需要走進(jìn)科學(xué)的大千世界。

近年來，許多優(yōu)秀的考古學(xué)家開始致力于公共考古事業(yè)，讓原本神秘、深?yuàn)W的考古學(xué)走入尋常百姓家。這也是我們創(chuàng)辦《大眾考古》的動(dòng)力?！肮部脊拧币獋鬟f什么?

首先是傳遞考古學(xué)任一發(fā)現(xiàn)的“科學(xué)價(jià)值”。現(xiàn)代考古學(xué)是建立在一系列科學(xué)方法與理論基礎(chǔ)之上的科學(xué)活動(dòng)，任何一項(xiàng)考古學(xué)發(fā)現(xiàn)都是運(yùn)用這些方法與理論的成果。這些考古學(xué)內(nèi)容對公眾而言是必須要傳遞的科學(xué)思想和科學(xué)價(jià)值所在。

其次是傳遞考古學(xué)任一發(fā)現(xiàn)的“歷史價(jià)值”?？脊艑W(xué)是以“實(shí)物”作為符號而研究人類歷史的科學(xué)，這些實(shí)物符號代表著復(fù)雜的歷史運(yùn)動(dòng)體系中的某一重要過程與環(huán)節(jié)，包含著某些不為人知的歷史場景，有些實(shí)物還與歷史上某些重要人物或事件有所關(guān)聯(lián)，包含著某些讓普通人倍感興趣的歷史信息，而要向公眾傳遞上述知識，考古學(xué)家必須對實(shí)物符號所蘊(yùn)含的“歷史”做出獨(dú)特的解讀和闡釋。

第三是傳遞考古學(xué)任一發(fā)現(xiàn)的“藝術(shù)價(jià)值”。人類是按照美的法則創(chuàng)造文化的?？脊艑W(xué)家通過發(fā)掘所發(fā)現(xiàn)的任何一種文化遺物，它們的形態(tài)、造型比例、結(jié)構(gòu)、工藝技術(shù)、色彩、裝飾等無不包含著審美和藝術(shù)的成分與價(jià)值。這種價(jià)值對養(yǎng)育現(xiàn)代人的鑒美、審美和創(chuàng)造美的能力有重要的意義。

第四是傳遞考古任一發(fā)現(xiàn)的“情感價(jià)值”。考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)是以實(shí)物而呈現(xiàn)在人們面前，它的蒼涼、破碎、殘缺、沉默，它的或貧窮、或奢靡，或精微、或巍然，它的斷墻殘?jiān)?、只言片語或告訴我們一段已經(jīng)被遺忘了的美好感情，或打開了一頁曾經(jīng)發(fā)生但卻不為人知的世間悲劇，激發(fā)出我們的聯(lián)想、回顧、嘆惜、詩意、珍愛、共情、反思等的情感反應(yīng)。

第五是傳遞考古學(xué)任一發(fā)現(xiàn)的“文化價(jià)值”?？脊虐l(fā)現(xiàn)的遺存變成一種獨(dú)特的“文化遺產(chǎn)”，其文化價(jià)值是多樣而復(fù)雜的，“公共考古”中應(yīng)當(dāng)通過對考古發(fā)現(xiàn)中文化價(jià)值的揭露，激活公眾的文化記憶，從而延展社會(huì)成員在個(gè)體生命有限的條件下對人類文化創(chuàng)造的無限性獲得感知、認(rèn)同和自信。

記者：博物館是展現(xiàn)考古發(fā)現(xiàn)、歷史遺存的重要渠道。2020年11月12日，習(xí)近平總書記在江蘇考察時(shí)，專門到張謇創(chuàng)辦的南通博物苑考察調(diào)研。我記得當(dāng)天您恰好也在南通。您對張謇也很有研究。張謇是我國博物館學(xué)的奠基人，他的思想對今天的文博事業(yè)有什么啟發(fā)？

賀云翱：1905年，張謇創(chuàng)辦了我國第一座公共博物館——南通博物苑，開創(chuàng)了我國近現(xiàn)代文博事業(yè)的先河。張謇創(chuàng)造性地將中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)與西方博物館建筑完美融合在一起。他關(guān)于興辦博物館的很多論點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)起了很大的現(xiàn)實(shí)作用，到現(xiàn)在仍然有重大的指導(dǎo)意義。

張謇在開創(chuàng)博物館時(shí)大聲疾呼:“博物館是學(xué)校教育的后盾”，把辦博物館提到“教育救國”的高度。張謇對博物館教育職能的特殊性，對博物館教育工作的范圍廣泛、內(nèi)容豐富和對象眾多的特殊作用，都有很多深入淺出的論述。他認(rèn)為博物館的教育最主要的是從實(shí)物中獲得知識，從知識中受到教育。

考察博物館對學(xué)校的作用，我們不能脫離張謇的教育思想。張謇興辦教育與實(shí)業(yè)，以互為孳乳的關(guān)系而立。他主張實(shí)學(xué)，學(xué)以致用，尤反感學(xué)以致仕。他看重的是培養(yǎng)學(xué)子的抱負(fù)，開拓其胸襟與視野，增長學(xué)生的實(shí)踐與創(chuàng)造能力。這種思想也體現(xiàn)在博物館中。南通博物苑收藏大量外國的動(dòng)植物、巖礦石標(biāo)本，室外特別從荷蘭引進(jìn)風(fēng)車、水塔展示動(dòng)力學(xué)原理，科舉考試內(nèi)容與最新的機(jī)械模型起重機(jī)、挖掘機(jī)等一起作為教育品展示，將中國繪畫與鐵藝、刺繡、編織工藝同視為美術(shù)品展示。這些開放的思路對學(xué)子的影響，絕非學(xué)到某一種知識可比擬。

張謇指出:南通博物苑“當(dāng)以天然、歷史、美術(shù)別為三部，分別部居”。張謇所講的博物館是就綜合性的博物館而言，也就是把自然博物館、歷史博物館和藝術(shù)博物館綜合為一體。同時(shí)又指出三部物品之間的內(nèi)在聯(lián)系及物品所包含的多方面知識。認(rèn)為所有這些物品都能夠“覘古今之變遷，驗(yàn)文明之進(jìn)退，秉微知巨，亦可見矣”。實(shí)踐證明，張謇對博物館職能的論述，非常全面和深刻，非常正確和科學(xué)，為中國新型博物館樹立了標(biāo)志。

連接南北 包容全球

記者：說到歷史和文博，我們不能不說大運(yùn)河。全國政協(xié)一直高度重視大運(yùn)河，一屆屆政協(xié)委員相接力，在大運(yùn)河申遺、保護(hù)、發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。您成為全國政協(xié)委員后，也多次參加與大運(yùn)河相關(guān)的履職工作。在您看來，全國政協(xié)委員們?yōu)槭裁匆恢备叨戎匾暣筮\(yùn)河？

賀云翱：早在2005年，我做江蘇省的大運(yùn)河文化遺產(chǎn)調(diào)研時(shí)，就知道全國政協(xié)圍繞大運(yùn)河做了很多履職工作。后來我陪全國政協(xié)調(diào)研組調(diào)研，再后來，我成了全國政協(xié)委員，又參與到調(diào)研工作中。我先后提交了10份關(guān)于大運(yùn)河的提案，有的提案就是和前幾屆的委員共同商討后提交的。

委員們持續(xù)關(guān)注大運(yùn)河，究其原因，我想首先大運(yùn)河在歷史上是一條經(jīng)濟(jì)河、政治河、文化河，歷史上它把中國的政治中心和經(jīng)濟(jì)中心鏈接為一體，承載過國家統(tǒng)一、文明連續(xù)的千古使命。同時(shí)，它縱貫?zāi)媳保B接起陸上絲綢之路和海上絲綢之路，不僅支撐了中國的南北互動(dòng)，還連接了世界的交流。它是古代中國的國脈所在、國運(yùn)所在。全國政協(xié)委員是國士，具有深厚的家國情懷，跟大運(yùn)河的文化精神非常吻合。政協(xié)委員在大運(yùn)河邊能夠感知?dú)v史，在感知?dú)v史中間能夠傾注他今天的家國情懷。

第二，大運(yùn)河積累著極其豐富的文化，是當(dāng)代巨型的文化遺產(chǎn)帶，天然地具備重大文化建設(shè)價(jià)值。而全國政協(xié)委員有非常好的文化底蘊(yùn)，有很強(qiáng)烈的文化關(guān)懷意識。大運(yùn)河跟政協(xié)委員本身所具備的條件比較切合，很自然地成為委員們發(fā)揮才學(xué)的對象。

第三，大運(yùn)河沿線城鄉(xiāng)眾多，且位于我國東部先發(fā)地區(qū)。在發(fā)展中間有大量的經(jīng)驗(yàn)，也遇到了一些問題。它就像一個(gè)樣板，甚至是一個(gè)試驗(yàn)場。在這里不僅可以認(rèn)識能不能把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)好，還有產(chǎn)城融合、文旅融合、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)文明建設(shè)等問題。全國政協(xié)委員來自方方面面，各方面的人才都能夠在大運(yùn)河沿線觀察問題、施展才華。

大運(yùn)河是較早啟動(dòng)建設(shè)的國家文化公園。現(xiàn)在全國政協(xié)也在關(guān)注長城、長征、黃河、長江幾個(gè)國家文化公園建設(shè)。相信政協(xié)在大運(yùn)河工作中取得的經(jīng)驗(yàn)也能夠借鑒到其他幾個(gè)國家文化公園建設(shè)中。

記者：2020年11月12日，習(xí)近平總書記在江蘇考察時(shí)，在您的家鄉(xiāng)揚(yáng)州，專門談到大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)。大運(yùn)河作為巨型文化符號，一旦被國家主體征召，它所攜帶的歷史靈性與文化基因就能建構(gòu)出一種溫和、聯(lián)通、包容的大國形象。我們應(yīng)該如何用好大運(yùn)河文化遺產(chǎn)，建構(gòu)中國國家形象？

賀云翱：黨的十八大以來，大運(yùn)河所擁有的重要文化地位得到黨中央高度重視，習(xí)近平總書記多次作出重要批示指示，為大運(yùn)河文化保護(hù)傳承指明了方向。

我們要講好大運(yùn)河作為“世界遺產(chǎn)”的故事。世界遺產(chǎn)具有廣泛的全球化意義和跨國文化合作與分享的價(jià)值，是建設(shè)人類命運(yùn)共同體的重要載體。中國大運(yùn)河作為世界遺產(chǎn)，不僅其自身有著極其豐富的文化內(nèi)涵，而且還與中國眾多的世界遺產(chǎn)或者已經(jīng)列入中國國家申報(bào)世界遺產(chǎn)預(yù)備名錄的項(xiàng)目有著內(nèi)在相關(guān)性，它們共同構(gòu)成了具有世界性意義的宏大文化體系，內(nèi)蘊(yùn)著大量的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以為講好中國故事提供大量鮮活素材和可開發(fā)資源。

講好世界運(yùn)河故事。中國大運(yùn)河與其他國家的歷史運(yùn)河有著類似的功能，是世界運(yùn)河概念的組成部分。全球51個(gè)國家擁有500多條運(yùn)河，涉及3000多個(gè)運(yùn)河城市，世界運(yùn)河歷史文化城市合作組織（WCCO）秘書處常設(shè)于中國的揚(yáng)州。我們可以通過“運(yùn)河”這個(gè)世界共有的文化符號講好運(yùn)河與人類命運(yùn)的故事，講好中國大運(yùn)河的故事，講好中國大運(yùn)河與世界其他國家運(yùn)河及運(yùn)河文化的異同故事等，在求同存異中推進(jìn)跨文化理解，促進(jìn)國際合作。

講好中國大運(yùn)河自身的故事及其與世界如何發(fā)生關(guān)聯(lián)的故事。中國大運(yùn)河的開鑿、使用、管理等涉及太多的人物、事件、工程技術(shù)、物產(chǎn)風(fēng)情、文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容；大運(yùn)河在古代中國與世界聯(lián)通的歷程中發(fā)揮過持久的作用，創(chuàng)造過大量有關(guān)中外人物及文化經(jīng)濟(jì)交流的故事，這些故事能夠通過大運(yùn)河本身相關(guān)的考古遺存、博物館、文物保護(hù)單位、非遺、交通遺產(chǎn)、名勝古跡等得以展現(xiàn)，我們可以通過旅游、互聯(lián)網(wǎng)信息、跨國文化展覽、國際學(xué)術(shù)交流、友好城市互動(dòng)等各種方式講好這些故事，讓中國大運(yùn)河文化在推動(dòng)國際合作和民心相通中發(fā)揮作用。

要向世界講好中國對大運(yùn)河這一歷史遺產(chǎn)精心保護(hù)管理及合理利用的故事，以體現(xiàn)中國當(dāng)代社會(huì)文明高度和法治水平。

記者：我注意到，您每年都會(huì)有關(guān)于新疆的提案。這在非住疆全國政協(xié)委員里實(shí)屬罕見。這是為什么？今天，我們應(yīng)該如何運(yùn)用好新疆的歷史文化，鑄牢中華民族共同體意識？

賀云翱：在我心中，新疆是中國最美麗、最神秘的地方。尤其對考古人而言，更是終生魂縈夢牽的一處圣境。這些年我不斷跑新疆，深入去了解她感知她，思考她對國家的意義和建設(shè)好新疆的重大價(jià)值，所以總想為她做些事！

新疆是中華文化積淀最深厚的區(qū)域之一，在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民同全國各族人民不斷在這塊土地上創(chuàng)造燦爛輝煌的中華文化，在世界文化史、人類文明史中占有舉足輕重的地位，孕育和留存了眾多世界級的、主題鮮明的文化遺產(chǎn)資源，是中華文化資源的富集區(qū)和待開發(fā)區(qū)。全疆各地豐厚的文化遺產(chǎn)，涵蓋的時(shí)序從漢代以前延續(xù)到今天，無不在印證歷朝歷代中央政府治理新疆、經(jīng)營新疆、維護(hù)國家主權(quán)的事實(shí)，這些遺產(chǎn)是中華文化寶庫中的不可多得的瑰寶。

這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)與展示、傳承與弘揚(yáng)、創(chuàng)新性融合發(fā)展，對于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、切實(shí)增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，樹立正確歷史觀，繁榮發(fā)展文藝事業(yè)，促進(jìn)文化旅游高質(zhì)量發(fā)展等具有不可代替作用，是新疆實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、塑造國家形象、傳播中國聲音的寶貴財(cái)富。

為了更好發(fā)揮和激活文化遺產(chǎn)在鑄牢中華民族共同體意識中的突出作用，我建議：全面實(shí)施紅色遺產(chǎn)價(jià)值傳承弘揚(yáng)，開展中華經(jīng)典文物資源研究與闡釋工程、中華文物研學(xué)工程、文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)傳承工程、多元遺產(chǎn)繁榮發(fā)展工程、多元一體考古實(shí)證工程、非遺創(chuàng)新發(fā)展工程等。

記者：新疆是世界上唯一的四大古文明匯集處。今天，我們應(yīng)該如何運(yùn)用好新疆的歷史文化，促進(jìn)全世界的包容交融？

賀云翱：新疆從古至今都是匯聚我國外交活動(dòng)熱點(diǎn)和世界焦點(diǎn)的區(qū)域。新疆的歷史就是中華民族和平發(fā)展、與鄰為善、文明互鑒的歷史。向國際社會(huì)展現(xiàn)和傳播一個(gè)真實(shí)的新疆是當(dāng)前重要任務(wù)。

我認(rèn)為，需要在新疆建設(shè)具有國際影響力、能夠引起絲綢之路沿線國家共情的中華文化標(biāo)識性設(shè)施。比如，我曾以新疆絲綢之路貿(mào)易史以及是今天全國口岸最多的省份為研究背景，提出在新疆建設(shè)中國口岸博物館的提案，借此向國際展現(xiàn)中國自古以來的對外商貿(mào)文化。

中國的對外貿(mào)易史，有非常深厚的文化內(nèi)涵和史鑒價(jià)值，也擁有非常多的實(shí)物印證。歷朝歷代雖然發(fā)生了貿(mào)易機(jī)構(gòu)、制度、交通等的發(fā)展和變化，但都始終保持了文明貿(mào)易和國家統(tǒng)籌的特質(zhì)。中國的對外文化、經(jīng)濟(jì)交流，從秦漢至今自始至終都是一種文明的交流，它既沒有古羅馬帝國的奴隸貿(mào)易，也沒有近現(xiàn)代西方的血腥殖民掠奪貿(mào)易，更沒有今天美國式的霸凌貿(mào)易。古代中國官方主導(dǎo)的對外貿(mào)易是以絲綢之路為紐帶進(jìn)行的物質(zhì)交換活動(dòng)，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文明的精粹。同時(shí)，還實(shí)現(xiàn)了政治、文化、經(jīng)濟(jì)對周邊地區(qū)的浸潤，在數(shù)千年的對外貿(mào)易文化交流史中，積累了眾多物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)反映和傳達(dá)了中國自古以來和平發(fā)展、與鄰為善、文明互鑒的主流思想?！翱诎丁蔽幕沁@些內(nèi)容的綜合。

今年，我再一次提出在新疆建設(shè)古代中國外交文化博物館或國家絲路文化博物館，向國內(nèi)外長久、生動(dòng)地展現(xiàn)中國深厚輝煌的外交文化，傳播中國聲音，展現(xiàn)外交文明。這樣的博物館是將中國外交形象和外交精神具象化的場館，是反映和傳達(dá)中國自古以來和平發(fā)展、與鄰為善、文明互鑒的文化窗口。

除此之外，新疆還可以建設(shè)非常多值得挖掘、展現(xiàn)并可以引起共鳴的主題文化場館，如絲路交通博物館、古代科技博物館、中華服飾博物館等，這些場館都可以展現(xiàn)不同歷史時(shí)期中國同絲路國家之間友好往來、互利共贏的證據(jù)，并且可以傳達(dá)中國自古以來和平發(fā)展、睦鄰友好、文化分享、多樣包容的文明特質(zhì)。

這些場館也可展現(xiàn)絲路沿線國家貿(mào)易文化、民俗風(fēng)情、歷史遺跡等內(nèi)容，可以是一個(gè)匯聚多元文化的平臺，為“一帶一路”國家提供了解中國、認(rèn)識中國、熱愛新疆，甚至了解自己、展現(xiàn)自己的文化窗口，在這里通過文化的匯聚與交流，使得各利益方在文化的紐帶中培育建立相對一致的價(jià)值追求和發(fā)展共識。要發(fā)揮新疆的文化優(yōu)勢，通過在新疆建設(shè)具有國際影響力的中華文化標(biāo)識，把新疆建設(shè)成為“一帶一路”建設(shè)群體的共同文化、共同利益、共同訴求的世界性文化中心，以促進(jìn)新疆社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展。