■ 編者按：

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視宗教工作，提出“必須堅持我國宗教中國化方向”的重要論述，豐富了黨的宗教工作基本方針的內(nèi)涵，發(fā)展了中國特色社會主義宗教理論，為做好新時代宗教工作提供了重要遵循。為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于堅持我國宗教中國化方向的重要論述，切實發(fā)揮首都首善之區(qū)的示范作用和政協(xié)平臺優(yōu)勢，北京市政協(xié)于2023年12月上旬舉辦了“宗教中國化北京故事建筑篇系列活動”，力求在有形有感可視的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)展現(xiàn)一批具有北京特色、時代特點的宗教中國化成果，并圍繞北京宗教拓展中國化發(fā)展積極建言獻策。

為推進宗教中國化進程打造新平臺

歷史文化積淀深厚的城市，往往宗教文化也十分豐富。

在古都北京，假如我們行駛在朝阜路上，短短十幾公里，就能接連看到東岳廟、東四清真寺、隆福寺、廣濟寺、歷代帝王廟等宗教建筑。而以北京建城紀(jì)念柱為中心的周邊地區(qū)，更聚集了五大宗教的許多著名活動場所，佛教的天寧寺、法源寺、長椿寺；道教的白云觀，基督教珠市口教堂，天主教宣武教堂，伊斯蘭教牛街禮拜寺等。

這些宗教建筑各具特色，體現(xiàn)著東方“和”的文化內(nèi)核，體現(xiàn)著北京城市文化的獨特魅力，也體現(xiàn)出中華民族的偉大凝聚力量?？梢哉f，北京作為首都和歷史文化名城，五大宗教齊全，豐富的宗教建筑是我國多宗教和諧相處的一個縮影。

宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出一系列關(guān)于宗教工作的新理念新舉措，回答了新時代怎樣認識宗教、怎樣處理宗教問題、怎樣做好黨的宗教工作等重大理論和實踐問題。

作為首都，北京各方面工作具有代表性、指向性；同時北京五大宗教齊全，宗教歷史文化遺存豐富，是打造和展示宗教中國化的重要窗口。

為深入貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于堅持我國宗教中國化方向的重要論述，總結(jié)北京地區(qū)宗教中國化的歷史，展示北京地區(qū)宗教中國化的探索與實踐，增強對宗教界的思想政治引領(lǐng)，經(jīng)過幾年籌備，北京市政協(xié)于2022年組織編撰出版了《宗教中國化北京故事》一書，系統(tǒng)梳理了五大宗教扎根首善之區(qū)、融入社會發(fā)展的歷史進程，對堅持我國宗教中國化方向、積極推進宗教與社會主義社會相適應(yīng)的政治自覺、思想自覺、行動自覺不斷增強。

宗教中國化北京故事建筑篇圖片展開幕式現(xiàn)場

2023年是十四屆北京市政協(xié)的開局之年。順應(yīng)新時代新征程對人民政協(xié)工作提出的新要求，更好發(fā)揮人民政協(xié)平臺作用，為進一步推動新時代宗教中國化工作貢獻力量，十四屆北京市政協(xié)繼續(xù)將探索宗教中國化的理論和實踐，挖掘、研究和總結(jié)各宗教在中國化歷史進程中的經(jīng)驗做法，作為履職盡責(zé)的重要方面，“我們主要考慮從北京宗教建筑、服裝服飾、音樂禮儀、教義教規(guī)等方面入手，以小切口研究大問題，每年選取一個角度，逐步深化，潤物細無聲地講好宗教中國化北京故事?！北本┦姓f(xié)民族和宗教委員會相關(guān)負責(zé)人告訴記者。

“宗教中國化北京故事建筑篇系列活動”的落地，是北京市政協(xié)持續(xù)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于堅持我國宗教中國化方向的重要論述的落地之舉，也是新一屆市政協(xié)黨組積極推進政協(xié)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的創(chuàng)新之舉，通過圍繞北京宗教建筑中國化，進一步挖掘北京宗教建筑中的中國元素，探尋宗教建筑中國化的真實記載，研究宗教建筑中體現(xiàn)的中華優(yōu)秀文化，進而積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

為宗教中國化尋找有形抓手

建筑是凝固的歷史。

“‘先有潭柘寺，后有北京城’?，F(xiàn)存潭柘寺為清代建筑，整個建筑群體現(xiàn)了中國古建的美學(xué)原則……”作為系列活動重要內(nèi)容，宗教中國化北京故事建筑篇圖片展將北京宗教建筑之美直觀地帶到大家眼前，使人如臨其境。

召開一場研討會、攝制一部宣介片、舉辦一個圖片展（簡稱“一會一片一展”）是此次系列活動的主要內(nèi)容。其中圖片展部分按照五大宗教劃分為五個單元展出300余張照片，系統(tǒng)展現(xiàn)了北京地區(qū)宗教建筑中國化的歷史脈絡(luò)和當(dāng)代實踐。

“這么多張集中反映北京地區(qū)具有中國化建筑風(fēng)格寺觀教堂的圖片，采取立體設(shè)計、錯落布設(shè)的方式，讓人深切感受到宗教建筑中國化之美，感受到宗教建筑的中國風(fēng)格、北京氣派和傳統(tǒng)智慧?！辈簧傥瘑T在圖片前駐足，心中流淌的都是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的贊嘆與自信。

與會代表參觀宗教中國化北京故事建筑篇圖片展

而北京市政協(xié)精心拍攝的宣介片，則呈現(xiàn)了一場北京地區(qū)宗教建筑中國化歷程的視聽盛宴。宣介片以北京的宗教建筑為載體，力圖展現(xiàn)五大宗教與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、并在新時代的春風(fēng)化雨下逐漸成為中華優(yōu)秀文化重要組成部分的過程，從而彰顯宗教中國化的北京特色，讓人直呼“大氣磅礴、震撼人心”。

這場活動匯聚了全國政協(xié)民族和宗教委員會、全國五大宗教團體主要負責(zé)人以及中共北京市委、市人大、市政府、市政協(xié)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、市五大宗教團體負責(zé)人、各區(qū)政協(xié)主席、各區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部部長、部分市政協(xié)委員、專家學(xué)者等200余人線下參會，而在線上，通過市政協(xié)委員履職平臺同時向全體委員在線直播。

以宗教建筑“小切口”反映宗教中國化“大主題”，這個寓建筑宗教與文化于一身的切口，給大家留下了深刻印象?！霸谌h深入開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育之際，我們在這里舉辦宗教中國化北京故事建筑篇研討會暨圖片展，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述精神，意義重大?！边@是與會各界代表的現(xiàn)場共識。

“立足于政協(xié)職能，要將宗教中國化這個宏大的敘事主題通過北京故事繼續(xù)深化、具體化，由淺入深、由表及里，力爭在全國產(chǎn)生引領(lǐng)性影響?！庇嘘P(guān)方面負責(zé)人表示，宗教中國化北京故事中的建筑這個切入口就是借助研討會、宣介片、圖片展等有形有感的載體，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤的主線，加強對宗教界人士的思想政治引領(lǐng)，凝聚更廣泛的社會共識。

據(jù)了解，為了組織籌備好此次系列活動，北京市政協(xié)專門成立工作領(lǐng)導(dǎo)小組，邀請24位市政協(xié)委員和有關(guān)專家學(xué)者擔(dān)任專家組成員，對研討、拍攝和展陳內(nèi)容等進行指導(dǎo)把關(guān)。北京市政協(xié)黨組書記、主席魏小東兩次主持召開專題會議，研究推進工作，強調(diào)要全面貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于堅持我國宗教中國化方向的重要論述和重要指示精神，通過活動深入研究各宗教中國化的歷史與規(guī)律，準(zhǔn)確把握推進宗教中國化的時代內(nèi)涵、基本要求和任務(wù)舉措，探索實踐宗教中國化有效路徑，為推進宗教中國化進程打造新平臺、注入新動能。

從宗教建筑中國化到宗教中國化

著名建筑歷史學(xué)家梁思成認為，“中國建筑是一種象征藝術(shù)，尤其是都城與宮殿建筑，象征之意，燦若繁星，觸目可見?！?/p>

中國佛教寺廟建筑大部分都是主要建筑中軸布置，次要建筑對稱布置，傳統(tǒng)格局是山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿，大雄寶殿配殿及后殿，被稱為“珈藍七堂”的建筑格局。

“經(jīng)過了上千年的融合，中國寺廟的布局和建筑形式完成中國化，原型就是北京的智化寺，這座明朝早期的建筑寺廟，是現(xiàn)在唯一能夠證明明代以后形成格局的固定布置的一座寺廟?！北本┦锌脊叛芯吭汗糯ㄖ芯克芯繂T侯兆年認為宗教建筑中國化有著中華文化強大的深層原因，其中寺廟的中軸線布局正是受到中國傳統(tǒng)建筑布局的影響。

說到北京的宗教建筑，不得不提雍和宮。

作為清代皇家寺院，乾隆曾稱雍和宮為“朕之中國大廟”?！坝汉蛯m中路建筑的殿名匾，全部采用滿、漢、藏、蒙四種文字，平等、和諧理念不言而喻?！坝汉烷T”和“雍和宮”兩塊殿名匾，都使用了‘雍和’一詞，取和諧、融洽、和睦之意，”北京市佛教協(xié)會副會長、雍和宮管理處副主任劉軍分析了雍和宮匾額中蘊含的護國利民思想，既彰顯著多元文化交融并存、和諧共生的理念，也昭示著促進和保持國家安定、民族團結(jié)、社會和諧、人民安康的美好愿望，體現(xiàn)了中華民族追求“和諧”、“和一”、“和合”的價值取向。

北京理工大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院副教授申華平對北京清真寺進行了全面的田野考察，通過歷史學(xué)、考古學(xué)等視角發(fā)掘，他認為，北京清真寺的建造與演變，是北京城營建過程中的必然產(chǎn)物，不僅嚴格遵循了中國建筑的設(shè)計理念和形制規(guī)模，還體現(xiàn)了首都的文化多樣化和社會包容性，這種由內(nèi)而外文化價值的共鳴是推動清真寺建筑形制漢化進程的根本原因?！霸谡滟F的色彩、紋飾、圖像中，沉淀了千百年的情感與記憶，是中華民族多元一體格局下民族文化交融的文化基因和歷史‘活化石’?！?/p>

“在中國近代教堂建筑中，崇文門堂是一個非常特別的個案，其在西方格調(diào)中極大融入了豐富的中國文化理念和中式建筑元素，在教堂建筑中國化的探索上特色鮮明?！毖嗑┥駥W(xué)院副院長兼教務(wù)長陳躍鑫特別提到的崇文門教堂在中國基督教史上具有重要意義——它是北京由外國傳教士建立的教堂之一，也是北京市出現(xiàn)較早的大型教堂之一。

基督教在中國的發(fā)展經(jīng)歷了多個階段，從傳入中國開始，歷經(jīng)改革，到如今已經(jīng)成為中國的主要宗教之一。在陳躍鑫看來，教堂作為基督教信仰的重要場所，還反映了基督教在中國的融合與中國化的過程，反映出中國的教堂建筑扎根傳統(tǒng)文化土壤，呈現(xiàn)欣欣向榮的中國化態(tài)勢。

從歷史中一步一步走來，除了現(xiàn)場交流研討，活動還征集收錄45篇論文、28萬余字，聚焦五大宗教建筑中國化的歷史脈絡(luò)，涵蓋宗教建筑的歷史傳承、宗教建筑中的中國元素和中國風(fēng)格、宗教建筑藝術(shù)與中華文化等多方面內(nèi)容。來自清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)以及宗教團體的16位專家學(xué)者、市政協(xié)委員、宗教界人士在研討會上發(fā)表主旨演講、展開研討交流，廣泛凝聚了推進宗教中國化的共識。

宗教中國化北京故事建筑篇研討會現(xiàn)場

面向未來，堅持宗教中國化方向，是我國宗教發(fā)展的必由之路，也是我國宗教工作的主線，大家一致認為要以宗教中國化最新研究成果，不斷豐富和發(fā)展新時代中國特色社會主義宗教理論，用以更好指導(dǎo)北京宗教工作實踐。

“要堅持馬克思主義宗教觀，提高運用馬克思主義立場觀點方法分析和研究解決宗教問題的能力，堅持宗教中國化研究的正確政治方向、價值取向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向?！?/p>

“要深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內(nèi)容，在宗教思想和教規(guī)教義闡釋上體現(xiàn)中華文化氣質(zhì)，推動馬克思主義宗教觀同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合。”

“要結(jié)合北京實際，發(fā)掘宗教建筑中蘊含的深刻內(nèi)涵和精神，注重總結(jié)宗教中國化的歷史經(jīng)驗，深化規(guī)律性認識，把宗教中國化的好做法好經(jīng)驗總結(jié)好、運用好和發(fā)展好?！?/p>

“要堅持問題導(dǎo)向，研究新時代宗教中國化的新方法新途徑，推動各宗教更好地回應(yīng)時代需要，積極與新時代中國特色社會主義相適應(yīng)，在強國建設(shè)、民族復(fù)興的偉大實踐中貢獻智慧力量。”

宗教中國化不僅是各宗教的歷史使命，也是各宗教完善自身的歷史機遇。推進宗教中國化是一項長期的工作，需要各方面共同努力。

人民政協(xié)作為愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，發(fā)揮組織平臺作用是應(yīng)有之義?！拔覀儗⑦M一步組織委員和相關(guān)專家學(xué)者，圍繞推進宗教中國化主題，加強調(diào)查研究，深入?yún)f(xié)商議政，廣泛凝聚共識。通過提案、社情民意信息等形式，及時了解和反映宗教界人士和信教群眾愿望訴求，建真言、謀良策、出實招?！北本┦姓f(xié)相關(guān)負責(zé)人表示，通過社會宣講、委員講堂、委員工作室等，將積極宣傳黨的宗教工作方針政策，講好宗教中國化北京故事，充分調(diào)動各方面積極性，不斷激發(fā)宗教中國化工作創(chuàng)新活力，推動宗教中國化在京華大地落地生根。

2023年“宗教中國化北京故事建筑篇系列活動”落下帷幕。據(jù)了解，未來幾年，北京市政協(xié)還將圍繞禮儀音樂、服裝服飾、宗教教義等方面，演好宗教中國化北京故事“一會一片一展”的“連續(xù)劇”，把“一會一片一展”活動打造成宗教中國化理論研究與實踐成果的展示平臺、宗教中國化北京故事的傳播平臺、我國宗教健康傳承的對外交流平臺，以更好匯聚各方力量推進宗教中國化。（記者 包松婭）