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長沙市博物館藏戰(zhàn)國琉璃珠賞析
漢代樂府中,有一首樸實(shí)感人的民歌叫《陌上桑》,它在描述采桑少女秦羅敷的樸直和美麗時(shí)說:“頭上倭墮鬢,耳中明月珠。”關(guān)于“明月珠”還有一則感人的傳說。相傳隨國的君主隨侯在一次出游途中救下一條受傷的大蛇,這條大蛇痊愈后銜一顆夜明珠送給隨侯,后人稱之為“明月珠”或“隨侯珠”?!痘茨献印分懈央S侯之珠與和氏璧相提并論,上載:“譬如隨侯之珠,和氏之璧,得之者貴,失之者貧”。隨侯之珠雖然美名天下,但是人們一直不清楚其具體指向的是什么物品。直至1976年隨侯墓出土人們才明白,所謂隨侯珠就是精致而華美的戰(zhàn)國琉璃珠!
根據(jù)建國以來的考古資料顯示,戰(zhàn)國琉璃珠出土地主要集中于湖北江陵和湖南長沙,兩地都屬于戰(zhàn)國時(shí)期楚國的故土。湖南長沙經(jīng)考古發(fā)掘的楚墓有數(shù)千座,其中部分墓葬中就出土了琉璃珠,這些精美的文物分別收藏在省市博物館和考古所,其中長沙市博物館就收藏有五件套琉璃珠,分有眼式和無眼式兩種。
有眼式的琉璃珠共三件,均呈扁圓形體,表面分布有白色圓圈,圓內(nèi)或有藍(lán)色圓球凸出,或以藍(lán)色圓圈紋圍繞。具體情況如下:
四眼琉璃珠,殘徑1.2厘米,厚1厘米。1983年長沙市麻園嶺一號墓出土。琉璃珠呈扁圓形體,上下兩端較平,中間為圓孔可以貫穿佩帶。琉璃珠表面共有四處白色圓圈,圓內(nèi)有藍(lán)色圓球凸出,整個(gè)形成蜻蜓眼狀的紋飾。
九眼琉璃珠,直徑1.6厘米,厚1.2厘米。1981年長沙市解放路一號墓出土。琉璃珠呈扁圓形體,上下兩端較平,中間為圓孔可以貫穿佩帶。琉璃珠表面共有九處白色圓圈,圓內(nèi)以三周藍(lán)色圓圈紋圍繞,中間均有破損痕跡,表明原來應(yīng)有圓形物存在,整個(gè)形成蜻蜓眼狀的紋飾。
三十眼琉璃珠,高2厘米,徑1.2厘米,孔徑0.7厘米。1990年長沙市瀏城橋二號墓出土。琉璃珠呈扁圓形體,上下兩端較平,中間為圓孔可以貫穿佩帶。琉璃珠表面共有三十處白色圓圈,圓內(nèi)有藍(lán)色圓球凸出,整個(gè)形成蜻蜓眼狀的紋飾。
無眼式的共兩件套,每一套數(shù)量不盡相同,每一粒都只是簡單的小珠子。具體情況如下:
藍(lán)色琉璃珠,共148粒,直徑0.6厘米。來源與三十眼琉璃珠一樣,出土于1990年長沙市瀏城橋二號墓。琉璃珠呈扁圓形體,中間為圓孔可以貫穿佩帶。珠子表面含不同程度的白色雜質(zhì)。
藍(lán)色琉璃珠,約4808粒,最大的直徑0.2厘米,最小的直徑0.1厘米。1981年長沙市火車站郵電局19號墓出土。琉璃珠呈扁圓形體,厚薄不均,中間為圓孔可以貫穿佩帶。珠子呈蔚藍(lán)色,晶瑩透明。
琉璃珠是目前所見我國古代琉璃器物中最常見的一類器型,從西周開始就已存在了,至戰(zhàn)國時(shí)期則大為流行。目前發(fā)掘的戰(zhàn)國時(shí)期墓葬中其隨葬琉璃器幾乎均有琉璃珠。它的發(fā)展是與技術(shù)、設(shè)備的不斷改進(jìn),琉璃質(zhì)地更加潔凈分不開的。
根據(jù)對古代文獻(xiàn)的大量研究,專家們認(rèn)為最早關(guān)于琉璃的記載是《穆天子傳》中鑄石的記事。人們認(rèn)為,《穆天子傳》中的鑄石可能就是一種琉璃。文獻(xiàn)中的記載雖然將我國琉璃史往前推進(jìn)了許多,可是“琉璃”一詞又是從何而得呢?說到這,就不得不講一個(gè)浪漫而又凄美的故事。
周敬王元年(公元前496年),范蠡為越王勾踐督造王者之劍。歷經(jīng)三年燒制才得以鑄成,王劍出世之日,范蠡在鑄劍模內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一種綠色神奇粉狀物體,與水晶熔合后晶瑩剔透卻有金屬之音。范蠡認(rèn)為這種物質(zhì)經(jīng)過了烈火百煉,又有水晶的陰柔之氣暗藏其間,既有王者之劍的霸氣,又有水一般的柔和之感,是天地陰陽造化所能達(dá)成的極致,于是將這種物品隨鑄好的王者之劍一起進(jìn)獻(xiàn)給越王,并將此物稱為“劍道”。越王感念范蠡鑄劍的功勞,收下了王者之劍,卻將“劍道”原物賜還,還以他的名字將這種神奇的物質(zhì)命名為“蠡”。當(dāng)時(shí),范蠡剛剛遇到了西施,為她的美貌傾倒,驚為天人,他認(rèn)為金銀玉翠等天下俗物俱無法與西施相配,所以遍訪能工巧匠,將以自已命名的“蠡”打造成一件精美的首飾,作為定情之物送給了西施。相傳這就是世界最早的琉璃配飾。不料就在這一年,戰(zhàn)事又起,勾踐聞知吳王夫差日夜操練兵馬,意圖討伐越國以報(bào)父仇,所以決定先發(fā)制人。范蠡苦諫未果,越國終于遭到了大敗,幾近亡國。西施被迫前往吳國和親,臨別時(shí),西施將“蠡”送還給范蠡,傳說中,西施的眼淚滴在這“蠡”上,天地日月為之所動(dòng),至今還可以看到西施的淚水在其中流動(dòng),后人稱之為“流蠡”,今天的“琉璃”就是由這個(gè)名字演變而來。
除了在文獻(xiàn)中有“琉璃”的記載外,在部分文獻(xiàn)中也有“流離”的記載,那么琉璃、流離到底是什么物質(zhì)呢?兩者有沒有區(qū)別呢?
實(shí)際上,流離和琉璃都是玻璃的古代稱謂。中國古代稱玻璃為“琉琳”、“流離”、“琉璃”,從南北朝開始,還有“頗黎”之稱。根據(jù)《廣雅》和《韻集》的記載,在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi),“琉璃”是用火燒的玻璃質(zhì)珠子以及其他一些透明物質(zhì)的統(tǒng)稱。
琉璃制品在我國曾有很多名稱,比如“琉璃、藥玉、罐子玉、燒料、料器”等等。琉璃的色彩多為乳白色、淺綠、深綠、藍(lán)色等,呈半透明狀。
關(guān)于中國古時(shí)琉璃的來源,曾經(jīng)被普遍認(rèn)為是來源于國外。其實(shí),根據(jù)多年的考古資料可以證實(shí),中國琉璃生產(chǎn)技術(shù)有著自己的淵源。在河南洛陽淳溝、陜西寶雞茹家莊等地的西周早期墓葬中,均發(fā)現(xiàn)了大量的琉璃管、琉璃珠等。經(jīng)中外專家用現(xiàn)代化光譜鑒定,得出的結(jié)論是:中國古代琉璃主要成分是鉛鋇,燒成溫度較低,雖然絢麗多彩、晶瑩璀璨,但易碎、透明度差、不適應(yīng)驟冷驟熱,只適合加工成各種裝飾品、禮器和隨葬品,因而用途狹小,發(fā)展緩慢。而古埃及和地中海沿岸地區(qū)出土的琉璃器物的化學(xué)成分,主要以鈉鈣為主,克服了鉛鋇成分琉璃的弱點(diǎn),耐溫性能較好,對驟冷驟熱的適應(yīng)性較強(qiáng)。因此,這種古琉璃的用途和生產(chǎn)量都遠(yuǎn)大于中國古琉璃。成分的不同,表明中國與西方的琉璃分居兩個(gè)不同的琉璃系統(tǒng)。而這一事實(shí)也表明,中國古代的琉璃是利用一種特有的原料獨(dú)立制造出來的。
在考古發(fā)掘?qū)嵺`中,琉璃器常見的器形有珠、環(huán)、鐘、碗、印章、劍首、璧等,其中戰(zhàn)國時(shí)期以璧和珠為主,璧多飾以細(xì)小的谷紋,而珠多見蜻蜓眼式的,當(dāng)然也有光滑無眼的,本文所列舉的五件琉璃珠便是如此,這其中以蜻蜓眼式的最有魅力。
“蜻蜓眼”珠是特指戰(zhàn)國時(shí)期用火燒制并用鑲嵌工藝制作的鉛鋇玻璃裝飾珠,因其珠子上疊加的圓圈很像是蜻蜓的復(fù)眼而得名。當(dāng)時(shí)人們賦予了它“代表神人的眼睛,可用以抵御邪惡”的更深層次含義。材質(zhì)以鉛鋇玻璃為主,珠面上常有多組有藍(lán)色圓點(diǎn)和白色圓圈組成的“魚目紋”,有的則在圓圈內(nèi)外形成多彩的套色,胎底透光,看上去極像藍(lán)色海水。
經(jīng)過對建國以來的考古發(fā)掘資料統(tǒng)計(jì)后得知,我國最早的“蜻蜓眼”珠是出現(xiàn)在春秋晚期,如新疆的輪臺(tái)群巴克墓地出土的春秋晚期的蜻蜓眼,河南固始縣侯古堆出土的春秋末期琉璃蜻蜓眼以及山西境內(nèi)的晉國大墓中出土的春秋晚期蜻蜓眼珠,這些琉璃珠的成分經(jīng)過檢測不屬于中國本土固有的,而與古埃及和地中海沿岸地區(qū)的近似,說明了這些琉璃珠均為外來貨。
“蜻蜓眼”是中西文化和藝術(shù)相融合的產(chǎn)物,見證了春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國與西方文化的交流。古籍對此做了詳盡記載,《漢書·西域傳》載:(剡賓)“出珠璣、珊瑚、虎魄、流離”;《魏略》載:“大秦國出赤白黑黃綠紅紫等十種流離”;《魏書·大月氏傳》載:“其國人商販,自云能鑄石為五色玉留璃。”國內(nèi)考古發(fā)掘所獲得的蜻蜓眼琉璃珠與西亞、北非地區(qū)琉璃珠從成分到形制的相似,也見證了文獻(xiàn)記載的真實(shí)性。
根據(jù)研究,學(xué)者們認(rèn)為早期蜻蜓眼琉璃珠傳入到我國的途徑共有南北兩條。南來蜻蜓眼式玻璃珠首先通過商業(yè)貿(mào)易傳到印度等南亞地區(qū),再通過民間往來輾轉(zhuǎn)地經(jīng)我國的云南等地進(jìn)入楚地。而北來之路則通過趙與北方游牧民族的互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)。進(jìn)入戰(zhàn)國早期,作為楚文化腹地的湖南、湖北兩省,出現(xiàn)了數(shù)量令人咋舌的蜻蜓眼珠。隨著蜻蜓眼在楚國的盛行,到了戰(zhàn)國中期,深受楚文化影響的河南、陜西、四川等秦國屬地境內(nèi)也出現(xiàn)了蜻蜓眼珠。在楚國強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和深厚的文化背景的相互作用下,全國形成了一個(gè)以湖北湖南兩省為中心的蜻蜓眼輻射圈,被輻射的范圍包括秦國、魯國、齊國、魏國等。
蜻蜓眼式琉璃珠最初在西亞出現(xiàn),多用作護(hù)身符以避邪攘災(zāi),多只眼睛可以助人防衛(wèi)。蜻蜓眼式琉璃珠輾轉(zhuǎn)而至楚地,以其如藍(lán)天白云般亮麗色彩,別致的造型,馬上征服了好奇喜新的楚人。宗教上的意義又暗合楚重巫的文化心理。蜻蜓眼式琉璃珠就這樣向楚文化邁進(jìn)了第一步。而幾乎同時(shí)傳人山西的蜻蜓眼式琉璃珠最終如曇花一現(xiàn),迅即消失,無法根植其文化之中,兩者之間不同的文化秉性由此可見一斑。
無論是蜻蜓眼琉璃珠,還是無眼式琉璃珠都是琉璃制品的精粹,也是中國古代文化與外域文化的完美結(jié)合,其流光溢彩、變換瑰麗,是古人精致、細(xì)膩、含蓄的體現(xiàn),是思想情感與藝術(shù)的融匯。在某種意義上說,琉璃是一種人格、一種精神、一種境界的象征。明澈的琉璃寄托了人們的美好心愿。
1. 四眼琉璃珠 1983年長沙市麻園嶺一號墓出土長沙市博物館藏
2. 九眼琉璃珠 1981年長沙市解放路一號墓出土長沙市博物館藏
3. 三十眼琉璃珠 1990年長沙市瀏城橋二號墓出土長沙市博物館藏
編輯:付裕
關(guān)鍵詞:琉璃 長沙