反對(duì)

　　勿拿奢侈當(dāng)榮耀

　　炫富心理可以理解，可炫得如此變態(tài)，實(shí)在令人咋舌。又不是訓(xùn)練舉重運(yùn)動(dòng)員，將厚重的金手鐲串起來掛脖子上，不怕弄出個(gè)頸椎病？這哪里是掙臉面，分明是在轉(zhuǎn)著圈丟人，可為何當(dāng)事人及其家長(zhǎng)們竟如此麻木，坦然令鬧劇出臺(tái)？

　　不否認(rèn)，經(jīng)過30多年的改革開放，中國(guó)社會(huì)正在變得越來越富裕，但在我們的心靈深處，總有一片空間，是物質(zhì)無法測(cè)度、欲望所不能征服的，它決定著我們生命的價(jià)值。

　　這就是為什么，古往今來，一切仁人智者無不視紙醉金迷為罪惡，無不將物欲看成是對(duì)心靈的麻醉。正如泰戈?duì)査f：當(dāng)鳥兒的翅膀被系上黃金，它就再也飛不起來了。而一個(gè)失去了天空的鳥，其自由何在？當(dāng)自由也喪失時(shí)，它還有所謂的未來嗎？

　　其實(shí)，這個(gè)道理并不難懂，只要頭腦冷靜一下，每個(gè)人都能想明白，可為什么還會(huì)出現(xiàn)這樣瘋狂的舉動(dòng)？

　　一方面，暴富之后，人們都會(huì)需要尋求新的滿足，正如馬斯洛需求層次理論展示的那樣，個(gè)體成功后，都會(huì)去追尋更高層次的滿足，即“尊重需求”和“自我實(shí)現(xiàn)需求”，在制度環(huán)境允許的條件下，他們會(huì)走向公共領(lǐng)域乃至追尋公權(quán)力，如果不具備相應(yīng)條件，他們就可能選擇反常的方式，用惡性炫耀的方式制造幻覺，并在這個(gè)幻覺中意淫。

　　另一方面，任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)通過傳統(tǒng)、文化、教育等方式來約束反社會(huì)行為，可問題是，這些力量如今已被大大消解，與權(quán)力相比，它們太弱小，根本起不到監(jiān)督、制止和懲罰的作用，一旦權(quán)力默許，乃至權(quán)力參與其中，則再狂妄、再荒誕的事都有可能在公共領(lǐng)域中上演。

　　面對(duì)極端事件，批評(píng)、嘲諷固然重要，但也要看到，其存在有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，不斬?cái)噙@個(gè)不斷制造荒誕的根，必然會(huì)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。怪事頻出，絕非社會(huì)之福，這需要尋根探源、把握根本，不僅要治標(biāo)，更要治本。 （陳輝）

　　延伸

　　經(jīng)營(yíng)好婚姻生活才重要

　　我們的民族是個(gè)委婉的民族，很多事情不喜歡直接說。我們擅長(zhǎng)拋磚引玉，甚至借刀殺人。“豪華婚禮”引發(fā)圍觀，看似簡(jiǎn)單的一個(gè)現(xiàn)象，卻無疑道出了無數(shù)年輕人的心聲。

　　首先，一邊是高調(diào)奢華，一邊是低調(diào)不能。人一出生，客觀存在貧富之別，卻不該有高低貴賤之分。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，千百年前，我們的先哲就告訴我們大丈夫當(dāng)如此。千百年來，我們也恪守“打鐵還需自身硬”的教導(dǎo)。然而，“豪華婚禮”動(dòng)輒上億的奢侈浪費(fèi)，凸顯啃老現(xiàn)象日漸嚴(yán)重，啃老帶動(dòng)了公平的滑坡，傷害了很多想自食其力的年輕人。相比于很多想結(jié)婚而不得，想生子而不能的大多“勞苦大眾”，富人們屢屢炫富，試想，如果您是個(gè)窮二代，您能“穩(wěn)坐泰山，靜觀其變”嗎？

　　其次，“豪華婚禮”只是空中樓閣，切不可羨慕攀比。結(jié)婚的目的和意義是兩個(gè)人相知相守?；橐龅膬x式，拼的絕不是面子和風(fēng)光，而是執(zhí)子之手與子偕老的深情和真愛。對(duì)個(gè)人來說，量力而行，找到自己婚姻儀式的最佳途徑才是關(guān)鍵，不可盲目攀比，甚至因婚返貧?？桃獗容^好比“東施效顰”，不僅學(xué)不來別人，最后連自己的真愛都丟了。

　　誠(chéng)然，雖“豪華婚禮”搞壞了社會(huì)風(fēng)氣，傷了大多數(shù)人的心，但其尚屬個(gè)人行為，既不違法也沒犯罪，雖看著不慣卻也奈何不得。相反，受此風(fēng)氣的影響，“豪華婚禮”會(huì)繼續(xù)演繹，只不過我們自己不要奢望“豪華婚禮”、“共同富裕”就好了。如此，少些虛榮與攀比，每個(gè)人經(jīng)營(yíng)好自己的婚姻與生活才是王道。最終少了關(guān)注市場(chǎng)，相信富人的炫富也會(huì)逐漸淡定下來。 吳國(guó)強(qiáng)