那么，鄉(xiāng)村為何變得如此缺乏吸引力？紹興市的店口鎮(zhèn)，或許能為中國的鄉(xiāng)村治理和城鎮(zhèn)化之路帶來一種新的啟示。

　　店口，一個曾經(jīng)赤貧的純農(nóng)業(yè)半山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，改革開放后一躍發(fā)展成中國東部省份最富裕的工業(yè)鎮(zhèn)，人均GDP達(dá)2.5萬美元。

　　在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)遍地開花的紹興，就經(jīng)濟發(fā)展而言，店口只是一個縮影，但就基層治理而論，店口確實有著不少先行者的探索：請民工輸出地的民警來管 理本鎮(zhèn)的外來務(wù)工人員，請“娘家人管婆家事”；選擇不同行業(yè)365個普通人的照片上墻，讓老百姓獲得榮譽感；將村干部履職期間對村民的承諾以及村民對村干 部的訴求刻在桌凳上的“村民桌凳”……種種創(chuàng)新使這個小鎮(zhèn)被上海世界城市雙年展城市館選中，成為世界30個參展城市之中唯一的中國城市。

　　曾赴店口調(diào)研社會治理課題的浙江大學(xué)公共管理學(xué)院院長郁建興教授說，農(nóng)業(yè)已成弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民已成弱勢群體，農(nóng)村成為落后地區(qū)，“三農(nóng)”問題已成為反現(xiàn)代化和逆現(xiàn)代化的存在。

　　店口的別開生面之處在于，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的倫理道德網(wǎng)絡(luò)使得這個小社會溫情脈脈，而在進入現(xiàn)代社會后，在公共文化供應(yīng)、基層民主建設(shè)領(lǐng)域的一系列 借助公共藝術(shù)的實驗與探索，使得店口在社會參與、互動的過程中，構(gòu)建起一個共同體?，F(xiàn)代化的到來，并沒有讓原有的人際、文化碎片化，反而增強了地方認(rèn)同和 尊榮感。

　　“城鎮(zhèn)化的要義，不在于物理空間上的塑造，根本是對人的塑造。”這個江南小鎮(zhèn)的實踐，給赴店口調(diào)研的吳曉東留下深刻印象。

　　城市化絕不能以農(nóng)村空殼化為代價，更不是為了消滅農(nóng)村！鄉(xiāng)村治理迫在眉睫，農(nóng)村的嚴(yán)峻現(xiàn)實必須改變！

　　讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化回歸

　　“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”——中央城鎮(zhèn)化工作會議對于城鎮(zhèn)建設(shè)的要求，在社會上引起強烈反響，也喚起了人們對鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)紳及鄉(xiāng)賢文化、鄉(xiāng)紳文化的記憶。

　　鄉(xiāng)愁，正是凝聚鄉(xiāng)村社會的文化基因之一。千百年來，多少從鄉(xiāng)村走出的精英，或致仕，或求學(xué)，或經(jīng)商，最后都會被鄉(xiāng)愁牽引，或衣錦還鄉(xiāng)，或葉落歸根。他們用自己的人生經(jīng)歷為鄉(xiāng)民樹立了榜樣，成為道德教化的楷模，成為社會穩(wěn)定的力量。

　　記者在店口遇到鎮(zhèn)黨委書記方維炯時，他正陪同店口鄉(xiāng)賢、新加坡睿思環(huán)境集團開發(fā)總監(jiān)張迪松作回鄉(xiāng)投資考察。“我們集團決定到中國投資，我首選家鄉(xiāng)。”張迪松說。

　　據(jù)方維炯介紹，該鎮(zhèn)從2011年起每年上門慰問看望店口在外人員親屬，這一做法始于他的前任、現(xiàn)紹興市委組織部副部長張壯雄。方維炯向記者出示了《店口鎮(zhèn)在外知名人士父母慰問表》，總數(shù)達(dá)94人。

　　“鄉(xiāng)賢是店口的驕傲。作為鄉(xiāng)賢家鄉(xiāng)的干部，我們希望通過自己的工作，讓鄉(xiāng)賢的親屬得到照顧，使鄉(xiāng)賢多一分對家鄉(xiāng)的牽掛。”方維炯說。