雅者，正也。“雅正”代表著中國(guó)古代禮儀規(guī)范之正統(tǒng)。中國(guó)乃禮儀之邦，以禮修身治國(guó)的觀念根深蒂固，崇尚“雅正”成為古代士大夫文人階層乃至一般民眾的人生價(jià)值準(zhǔn)則及審美理念，影響到人格修養(yǎng)、生活方式及藝術(shù)創(chuàng)作等各方面。而當(dāng)今社會(huì)，急功近利的浮躁心態(tài)大行其道，低俗文化隨之泛濫，雖飽受詬病，卻屢禁不止。在低俗文化不良風(fēng)氣不斷浸染的大背景下，全國(guó)政協(xié)委員徐利明卻始終堅(jiān)持以雅為正，堅(jiān)守“雅文化”。

　　建言“雅文化”：政者，有為也

　　作為一名政協(xié)委員，徐利明十分注重在各種平臺(tái)上為“雅文化”鼓與呼。在他看來(lái)，政協(xié)委員身份是一種責(zé)任，讓更多的人了解雅文化、學(xué)習(xí)雅文化、傳播雅文化，是政協(xié)委員踐行社會(huì)責(zé)任的題中應(yīng)有之義。

　　2010年5月，由中國(guó)文聯(lián)主辦的第二屆全國(guó)文聯(lián)文藝?yán)碚摴ぷ餮杏憰?huì)在革命圣地井岡山舉行。時(shí)任江蘇省政協(xié)委員的徐利明應(yīng)邀作為書法界代表在會(huì)上做主題發(fā)言。在對(duì)當(dāng)今書法界存在的現(xiàn)象進(jìn)行深入思考后，徐利明將發(fā)言主題確定為“文藝創(chuàng)作應(yīng)引導(dǎo)當(dāng)代人文修養(yǎng)走向雅化”。

　　會(huì)上，徐利明把自己的思考和盤端出———文藝作品中的藝術(shù)語(yǔ)言可以“俗”，但這是通俗，而不是低俗。作品的思想內(nèi)涵、精神內(nèi)蘊(yùn)必須求“雅”，使受眾獲得高尚情操、高雅審美的感染與教育。文藝創(chuàng)作不應(yīng)遷就，更不應(yīng)提倡低級(jí)趣味。文藝創(chuàng)作在服務(wù)大眾的同時(shí)，還應(yīng)從思想境界、高尚情操、高雅審美等方面引導(dǎo)大眾的人文修養(yǎng)走向雅化。

　　會(huì)后不久，中央提出反“三俗”的號(hào)召。徐利明進(jìn)一步又考慮如何搭建平臺(tái)，將更多力量凝聚到促進(jìn)人文修養(yǎng)雅化的問(wèn)題上。

　　作為中國(guó)致公畫院副院長(zhǎng)、致公黨江蘇省委副主委，徐利明注意到致公黨參政議政的品牌論壇———“中國(guó)發(fā)展論壇”。“該論壇從2007年首次舉辦以來(lái)，大多議題關(guān)注的都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題。優(yōu)秀的中華文化是維系海內(nèi)外中國(guó)人的重要紐帶，能否在‘中國(guó)發(fā)展論壇’上也關(guān)注一下文化問(wèn)題呢？”徐利明的建議得到致公黨中央的贊同。

　　2011年10月，中共十七屆六中全會(huì)舉行。會(huì)議作出了有關(guān)深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的決定。當(dāng)年11月，經(jīng)過(guò)徐利明的積極工作，由致公黨中央和江蘇省政協(xié)聯(lián)合主辦的“中國(guó)發(fā)展論壇——書法傳統(tǒng)與當(dāng)代人文修養(yǎng)高層論壇”在南京舉行。論壇圍繞書法傳統(tǒng)的重建與發(fā)揚(yáng)如何適應(yīng)當(dāng)代人精神生活和人文修養(yǎng)的需求，及書法教育對(duì)當(dāng)今社會(huì)公德建設(shè)、真善美通識(shí)培養(yǎng)的促進(jìn)作用等問(wèn)題，展開了研討交流。

　　“今日中國(guó)又迎來(lái)了社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到張揚(yáng)，書法也隨之日益受到重視。在這樣的背景下，舉辦這次論壇從人文修養(yǎng)角度重新審視書法傳統(tǒng)，對(duì)其實(shí)用功能、審美價(jià)值、文化內(nèi)涵加以研討正逢其時(shí)。參與論壇的各方人士從不同角度立論，闡發(fā)對(duì)在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)倡揚(yáng)書法傳統(tǒng)對(duì)提高人們的人文修養(yǎng)、社會(huì)公德及真善美情操的重要現(xiàn)實(shí)意義。”徐利明說(shuō)。

　　2013年徐利明成為全國(guó)政協(xié)委員。走上新的平臺(tái)，徐利明對(duì)“雅文化”也有了新的思考。“童蒙養(yǎng)正”，兒童在啟蒙教育階段受到“雅文化”熏陶，對(duì)其一生會(huì)產(chǎn)生積極影響。然而，一組數(shù)據(jù)卻讓從小就愛(ài)讀書的徐利明頗為憂心：“到2013年底，江蘇13個(gè)地級(jí)市，獨(dú)立建制的少年兒童圖書館只有8所，每個(gè)地級(jí)市還平均不到1所。盡管很多公共圖書館設(shè)有少兒閱覽室，但是‘少兒’的年齡底線通常規(guī)定為‘6歲以上’，絕大多數(shù)地區(qū)的學(xué)齡前兒童被排除在服務(wù)范圍之外。國(guó)內(nèi)縣市級(jí)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)、社區(qū)級(jí)的公共圖書館低幼兒服務(wù)更是一片空白，根本無(wú)法滿足低齡兒童的閱讀需要。”

　　于是，2014年，在全國(guó)政協(xié)十二屆二次會(huì)議上，徐利明提交《關(guān)于發(fā)揮公共圖書館作用，服務(wù)低齡兒童啟蒙教育的提案》。他建議，遵循“就近原則”創(chuàng)建分散的公共閱讀空間。在一個(gè)幾百萬(wàn)人口的地級(jí)市，與其花重金打造一個(gè)國(guó)家一級(jí)少兒圖書館，不如在市內(nèi)各個(gè)區(qū)縣創(chuàng)建10個(gè)分散的少兒圖書室。政府和圖書館可以在現(xiàn)有人力許可的范圍內(nèi)調(diào)配人手專門負(fù)責(zé)嬰幼兒服務(wù)工作；或者依據(jù)嬰幼兒服務(wù)工作的特殊性，招聘新的工作人員和志愿者，充實(shí)服務(wù)力量。圖書館應(yīng)該深入到社區(qū)居民的生活中，與各個(gè)幼兒園的圖書室、醫(yī)院的健康護(hù)理中心、居民小區(qū)物業(yè)中心等合作，投放自己的服務(wù)項(xiàng)目宣傳資料，讓讀者便捷地了解圖書館信息。

　　徐利明的建議得到承辦單位的重視。有關(guān)部門負(fù)責(zé)人與徐利明多次溝通，認(rèn)為在這一問(wèn)題上有很多工作要做。表示將在下一步工作中，吸納徐利明的意見(jiàn)。

　　在關(guān)注“雅文化”與兒童的關(guān)系時(shí)，徐利明也注意到，成年人受“低俗文化”侵襲較深的一個(gè)重要原因是，“雅文化”的文化產(chǎn)品不夠豐富。為此，他寫過(guò)《關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚園區(qū)發(fā)展的提案》，經(jīng)眾多新聞媒體報(bào)道后，引起廣泛關(guān)注。

　　精研“雅文化”：藝者，內(nèi)修也

　　北京，2004年7月19日。徐利明與來(lái)自全國(guó)各地，分屬文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂(lè)、美術(shù)、書法等11個(gè)藝術(shù)門類的30名中青年文藝工作者，走上人民大會(huì)堂領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，接受由中宣部審批、人事部和中國(guó)文聯(lián)聯(lián)合表彰的首屆“全國(guó)中青年‘德藝雙馨’文藝工作者”榮譽(yù)稱號(hào)。

　　隨后，徐利明又成為中宣部確定的全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才；享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家。在一系列榮譽(yù)面前，他看到，正是對(duì)自身領(lǐng)域的精研，才讓他獲得了今天的成績(jī)。也只有繼續(xù)堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)人文修養(yǎng)走向雅化，才能對(duì)得起黨和國(guó)家的培養(yǎng)與激勵(lì)。

　　徐利明最早習(xí)的是古典詩(shī)，學(xué)的是中國(guó)畫，在南京藝術(shù)學(xué)院攻讀的是工藝?yán)L畫本科。當(dāng)時(shí)南藝尚未開設(shè)書法課，書法只是他的業(yè)余功課，不過(guò)，徐利明在書法方面當(dāng)時(shí)就表現(xiàn)出過(guò)人天賦，大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，他的書法作品就入選全國(guó)第一屆書法篆刻展覽。兩年后，他又以優(yōu)異成績(jī)考取陳大羽教授的書法篆刻碩士研究生，書法篆刻便成了他的本行。徐利明作為一位學(xué)者型藝術(shù)家，詩(shī)、書、畫、印兼工，取得豐厚的學(xué)術(shù)成果。

　　徐利明說(shuō)：“一個(gè)藝術(shù)工作者個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和自我追求是最重要的，在倡揚(yáng)雅文化，堅(jiān)持道德標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，還能夠保持藝術(shù)感染力那才是真本事。”

　　徐利明舉了一個(gè)例子，當(dāng)今書法界曾掀起一陣鼓吹“丑書”的風(fēng)氣，這在徐利明看來(lái)是不對(duì)的。徐利明認(rèn)為，很多人不明白“丑書”的來(lái)歷就盲目跟風(fēng)，這就是內(nèi)修不足的表現(xiàn)。“民間的許多碑刻書法創(chuàng)作者本身并非書法家，他們只是粗通文墨，并不是故意把字寫丑，當(dāng)時(shí)寫刻的目的也只是把事情記錄下來(lái)，而不是為了炫書法。”徐利明認(rèn)為：“民間碑刻中樸素天真的一面，我們應(yīng)該適度吸收，而其中丑陋的部分，我們就應(yīng)堅(jiān)決剔除。”

　　徐利明曾先后師從田原、啟功、林散之、沙曼翁、陳大羽等書畫大家，在他看來(lái)，正因?yàn)橛辛烁魑幻麕煹闹敢?，他才能在精?ldquo;雅文化”的道路上越走越遠(yuǎn)。

　　徐利明說(shuō)，每位老師的專長(zhǎng)可能各有不同，但在教育理念上卻有一個(gè)相似之處，那就是強(qiáng)調(diào)多讀書。這反映了老一輩文藝家對(duì)于提高自己人文修養(yǎng)的自覺(jué)性，他們抱有很高的社會(huì)責(zé)任感，所以經(jīng)常提醒年輕人要多讀書。讀書，不是簡(jiǎn)單地讀，而是研讀。廣泛閱讀，使徐利明打下深厚功底。徐利明書法作品的內(nèi)容中，相當(dāng)一部分是自作詩(shī)，很多內(nèi)容是在各地采風(fēng)中即興創(chuàng)作的。