乾隆帝御筆手卷《白塔山記》之塔山四面記

王鐸《仿米書陳思王三頌》華藝秋拍 529萬元成交

文彭《和云林先生江南春詞三篇》華藝秋拍 690萬元成交

　　文/圖  羊城晚報(bào)記者 許悅 莫謹(jǐn)榕

　　上周北京保利2014秋季拍賣會古畫夜場拍賣中，經(jīng)《石渠寶笈》著錄的乾隆帝御筆手卷《白塔山記》，以1.01億元人民幣落槌，加傭金成交價(jià)為1.1615億元，創(chuàng)造了2014年度中國書畫拍賣價(jià)格全球最高紀(jì)錄，成為今年內(nèi)地拍賣市場上首件過億元的作品，另外還刷新了乾隆帝個(gè)人作品拍賣紀(jì)錄。

　　上月底，嘉德拍賣成立20年也首次為古代書畫家開設(shè)書法專場，20件王鐸書法精品專場拍出了8214萬元；在廣州，華藝國際也首次開辟了“明清翰墨”專場。

　　一個(gè)很明顯的現(xiàn)象是，在藝術(shù)品市場深度調(diào)整的大環(huán)境下，明清書法無論成交數(shù)量還是成交金額都是一枝獨(dú)秀，單件作品屢屢拍出千萬元以上的高價(jià)。市場為何如此看好明清書法，此股熱潮還能持續(xù)多久？

　　明清書法是一個(gè)高峰

　　主持人：明清書法應(yīng)該是2014年秋拍的一個(gè)熱點(diǎn)，特別是在藝術(shù)品市場深度調(diào)整的大環(huán)境下，明清書法無論成交數(shù)量還是成交金額都是一枝獨(dú)秀的。在中國古代書法的藝術(shù)長河中，明清書法是否就是書法文化的一個(gè)高峰？

　　陳志平：明清的確是古代書法藝術(shù)的高峰，名家輩出。我曾經(jīng)根據(jù)張?zhí)旃壬摹吨袊鴷ù笫履瓯怼诽峁┑牟牧?，提煉出各個(gè)時(shí)代的“大事率”(每個(gè)朝代所占的篇幅<頁碼>與該朝代的時(shí)間長<年>的比率)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)明清這個(gè)時(shí)段發(fā)生的“書法大事”是最多的，這在一定程度上證明了明清時(shí)期藝術(shù)的繁榮是客觀的事實(shí)。當(dāng)然，明清距離我們的時(shí)代相對比較近，傳世資料較多是造成“大事率”偏高的重要原因。

　　但在實(shí)際上，書法藝術(shù)真正的高峰應(yīng)該是在魏晉隋唐時(shí)期，唐代以后，書法走上了“歸本于人”和“先文后墨”的道路，書法開始依附于“人”與“文”而在一定程度上犧牲了本身作為藝術(shù)的獨(dú)立性。

　　晉人書法的集大成者是王羲之，其子王獻(xiàn)之成就也很高。“二王”以后，歷代高手林立，但“二王”的帖系書法，一直是中國書法藝術(shù)賴以發(fā)展延續(xù)的一條主脈。一直到清代碑學(xué)興起，對“二王”的帖學(xué)傳統(tǒng)是個(gè)反叛，書法藝術(shù)走上了新的道路。明清書法雖然在整體精神高度上不如魏晉唐宋，但是在取法范圍和視覺效果方面均對前代有所突破。

　　朱萬章：明末清初是中國歷史上文化非常繁榮的時(shí)期之一。中國歷史上有個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，越是社會動亂，文化就越燦爛，比如春秋戰(zhàn)國時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、明末清初時(shí)期等等。歷史學(xué)家謝國楨就曾經(jīng)將明末清初稱為中國的文藝復(fù)興時(shí)期。

　　明代早期的書法追求一種共性，比如寫得四平八穩(wěn)的館閣體，就是參加科舉考試的敲門磚。到了明代后期很多人并不在乎是否參加科舉，書法更多側(cè)重于個(gè)性的宣揚(yáng)和宣泄，所以我們在書法作品里可以明顯看出這個(gè)時(shí)期作者的個(gè)性非常鮮明。晚明很多書法家都是性情中人，無拘無束，不受任何條條框框、清規(guī)戒律的約束，我們從書法上更能看出他們的內(nèi)心世界。

　　晚明時(shí)期最重要的書法家是董其昌，他不但是書法家，還是山水畫的大家，他的南北宗論對后世畫壇產(chǎn)生了巨大影響。與董其昌齊名的還有一位陳繼儒，董其昌很多書法作品據(jù)說就是由陳繼儒代筆的，他的書法風(fēng)格和董其昌有異曲同工之妙，他用的材料、筆法以及他的書法所體現(xiàn)的美學(xué)趣味和董其昌很相近。

　　收藏信札的藏家還應(yīng)該知道，明代后期有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)的信札都在后面寫個(gè)“沖”字。這是什么意思？因?yàn)槊鞔笃诘娜肆?xí)慣在信札后面寫個(gè)“終”字，表示這封信寫完了，后來覺得“終”字不吉利，于是改成了“沖”字，有的直接寫成“左沖”。董其昌比較有個(gè)性，他有時(shí)寫“左慎”，明末清初另一位書法家王原祁則習(xí)慣寫“慎余”。我們?nèi)绻谂馁u市場看到信札后面有個(gè)“沖”字的，一般就是明代后期的信札，這是當(dāng)時(shí)的一個(gè)書寫習(xí)慣。到了清代中期這種習(xí)慣就沒有了。

　　陳志平：明末清初和晚清民國是書法史上的兩個(gè)重要時(shí)段。徐渭、董其昌、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山，構(gòu)成了那個(gè)時(shí)代書法藝術(shù)群星璀璨的局面。特別是傅山的書法，他是在那個(gè)天崩地裂的時(shí)代繼顏真卿之后把書法的精神高度再次推向歷史高峰的杰出人物。

　　晚清民國也是一個(gè)動蕩的時(shí)代，但是這個(gè)時(shí)期人們的思想很活躍、很自由，一大批仁人志士以國家興亡為己任，康有為、梁啟超、譚嗣同以及后來的孫中山、譚延闿、胡漢民、吳稚暉、于右任等，在繼承以人立本、以文修身的傳統(tǒng)的同時(shí)，也揮灑筆墨。他們的作品有些雖然在法度技巧方面有可議之處，但因?yàn)檫@批人很多都是文武兼?zhèn)?、具有剛健的人格以及?jì)世的情懷，因此這個(gè)時(shí)期的書壇整體上體現(xiàn)出篤實(shí)、明朗、剛健的格調(diào)，在一定程度上橫掃了清代以來彌漫于書壇的靡弱氣象。

　　明清書法家中為何王鐸被追捧？

　　主持人：在明清書法的這一波熱潮中，有一位書法家的作品備受追捧，他就是王鐸。中國嘉德拍賣成立20年，今年秋拍首次為古代書畫家開設(shè)書法專場，20件王鐸書法精品專場拍出了8214萬元。為什么王鐸這么受歡迎？

　　朱萬章：王鐸的書法以行草書為主，與他齊名的還有另外一位草書大家傅山。傅山是個(gè)多才多藝的書畫家，書法、繪畫、音樂、詩詞甚至醫(yī)學(xué)，樣樣精通。廣州華藝國際這次秋拍有一幅王鐸的《仿米書陳思王三頌》。這幅作品的風(fēng)格特別像米芾的《苕溪詩卷》。《苕溪詩卷》是米芾的代表作，所以這件作品是王鐸仿米芾的典型作品。

　　陳志平：晚明的草書寫得特別狂放，傅山、徐渭、王鐸是其代表。明代書壇有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是大字崛起，這也與明代重視禮教有關(guān)，經(jīng)常立牌坊、給封號、題字，大字書法開始流行。因?yàn)橥砻鞯臅r(shí)代特征是張揚(yáng)個(gè)性，大字很有視覺沖擊力，高堂大軸是對傳統(tǒng)的手卷式欣賞的一種突破。

　　晚明的書家各有特色，徐渭本身是個(gè)天才，王鐸比較刻苦努力，傅山的特性是傲岸倔強(qiáng)。雖然現(xiàn)在收藏界對王鐸的作品比較推崇，但如果論明清時(shí)期最偉大的書法家，我覺得不是王鐸，而是傅山。

　　書法家之所以偉大，除了字要寫得好，字背后的精神力量也是非常重要的。明清書法的精神力量是不如魏晉隋唐時(shí)期的，但傅山是個(gè)例外。明朝滅亡后，王鐸在清朝當(dāng)官，傅山不愿意當(dāng)官，寧愿躲進(jìn)山里當(dāng)明朝遺民，做精神領(lǐng)袖。所以我說他是明末清初具有高貴血統(tǒng)和獨(dú)立人格的一位書法家，人格力量才是書法的根本。

　　王鐸的字寫得的確功深力到，但這種技巧法度完備的背后是一種“炫技”，老子曰“信言不美、美言不信”就是這個(gè)意思。

　　主持人：但市場的選擇經(jīng)常都不是以藝術(shù)為第一要素的，可能王鐸作品的存世量比傅山的多，有足夠的作品，才有人愿意在資本市場上進(jìn)行運(yùn)作。

　　陳志平：傅山和王鐸誰更偉大？對這個(gè)問題的認(rèn)識肯定是言人人殊。

　　如果拋開其他的因素單論書法，我覺得王鐸的書法水平還是很高的。他把王羲之的結(jié)字、用筆都發(fā)揮到了極致。此外他還吸收《閣帖》中的刀刻因素，以勁健方折的用筆，對二王的精雅書風(fēng)進(jìn)行了一番改造，因此他學(xué)王與元代的趙孟頫學(xué)王迥然有別。傅山也學(xué)《閣帖》，但是他的作品圓多于方，一片神行，點(diǎn)畫遒盤曲折，大筆鏜鞳，不計(jì)工拙。王鐸以方逞其雄，而傅山則以圓求逸，氣格遠(yuǎn)在王鐸之上。

　　王鐸的作品目前在市場上的確賣得比較貴，因?yàn)樗淖髌反媸懒慷?，更重要的是，他?ldquo;在朝”的人，而傅山是“在野”的，從傳播學(xué)的角度考慮，王鐸的知名度高、作品多，這些都是他比傅山好運(yùn)作的原因。

　　主持人：清代書法現(xiàn)在最受歡迎的是皇帝的書法，今年秋拍唯一一件過億元的拍品，就是乾隆親筆御書《白塔山記》，在北京保利以1.01億元落槌，創(chuàng)造了今年全球中國書畫拍賣的最高價(jià)。

　　陳志平：雖然清代的“碑學(xué)”能夠在“帖學(xué)”之外別開生面，但嚴(yán)格來說，清代的書法是不如明代的，沒有明代的主體性精神，清代書法整體呈現(xiàn)的是一種“萎靡”狀態(tài)。乾隆的書法受到追捧一點(diǎn)也不奇怪，這不只是一個(gè)藝術(shù)的問題，更是社會學(xué)和傳播學(xué)的問題。