一號壇的石墻。

二號壇遺跡表面的碎石。張可 攝

　　來源：揚子晚報  記者：張可

　　提到南京，言必稱“六朝古都”。除了神道石刻、棲霞山佛窟，長達300多年的六朝，地面遺存所剩幾何？

　　1999年，南京大學文化與自然遺產(chǎn)研究所，在紫金山上發(fā)現(xiàn)一座規(guī)模超兩萬平方米的六朝祭壇遺址，并入選2000年全國考古十大新發(fā)現(xiàn)。

　　沉寂十余年后，遺址內(nèi)的石墻、高臺終于準備好再現(xiàn)昔日恢弘。

　　今年，祭壇遺址保護規(guī)劃編制啟動，預計兩年左右，完成保護展示工程，向市民游客展示。

　　探·紫金之巔

　　15年前，一腳踩出個六朝遺址

　　公元589年1月，隋朝軍隊攻破建康，楊廣下令蕩平建康城所有的宮闕樓閣，后人只能空嘆“多少樓臺煙雨中”。“可能祭壇位于山中，居然躲過了兵禍。” 遺址的發(fā)現(xiàn)者、發(fā)掘者、南京大學文化與自然遺產(chǎn)研究所所長賀云翱說。

　　時隔15年，賀云翱竟然記得發(fā)現(xiàn)遺址的經(jīng)過。“當時明孝陵預備申遺，準備對周邊區(qū)域做考古勘探，我和陵園管理局一位領導，兩個人在山里做文物普查，這位領導告訴我‘紫霞湖后面有壘石’。”當時遺址范圍內(nèi)的植物，比周邊區(qū)域長得更茂盛，“后來發(fā)掘才知道，遺址下方是人工筑的夯土層，是山下運上來的，與周圍的土質不一樣。”

　　賀云翱大惑不解，荒山野嶺哪來的這么整齊的石墻？正當他悶著頭往上爬時，腳下突然踩到一塊硬物。拾起來一看，竟然是塊青磚，再看尺寸，六朝的！“磚瓦瓷器是斷代的重要參照物，所以做考古的對磚頭很敏感，什么尺寸對應什么朝代，一看就知道。”

　　賀云翱回家后，一頭扎進史料文獻里。“當時一直搞到夜里一兩點鐘。”當他在史書中找到“北郊壇”三個字時，他知道，紫金山上的“巨石陣”就是它了。

　　在隨后的考古發(fā)掘中，一系列發(fā)現(xiàn)印證的史料記載，也證實了賀云翱的猜想。六朝瓦當、六朝磚、青瓷碎片、建筑構建陸續(xù)出土，還有一些疑似是用于祭祀儀式的“五色土”。在古代，五種顏色的土壤，寓含了全中國的疆土，由各地納貢交來，以表明“普天之下，莫非王土”之意。

　　2000年，六朝祭壇遺址以“鐘山六朝壇類建筑遺址”的名稱，全票當選2000年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)，2002年被公布為江蘇省文物保護單位，2006年成為全國重點文物保護單位。

　　今朝再探：兩座祭壇有百米高

　　紫金山上的民國水庫——紫霞湖，如今總是游人不絕。1500多年前，當南京還是南朝的“建康”時，這里卻是另一種氛圍——紫霞湖與紫金山頂峰間的山坡上，有座依山而建的祭壇。國家最高統(tǒng)治者在這里代表蕓蕓眾生和神靈對話，向上天祈福。

　　今天要想追尋祭壇的遺跡，可以從紫霞湖東側的道路上山。山坡腳下，有中山陵園管理局建起的牌坊式木建筑，標示為“六朝北郊壇”。由此沿著石階上行20多分鐘，才進入祭臺的范圍。在道路兩側，你會看到如刀切般筆直的“石墻”建筑。

　　賀云翱說，這些石墻參差不齊，高的3米多，矮的不到1米，但它們都以東、南、西的方向排列，與北側的山體圍成一個矩形的臺式建筑。石墻共有5層，也說明此臺共有5層，每層之間相距幾十米不等。“由南向北、依山而建，這是發(fā)現(xiàn)的1號壇。”

　　離開1號壇區(qū)域，穿過一條民國作為防火帶開挖、現(xiàn)代改建而成的馬路，再上山坡，就到了更高等級的2號祭壇。1號壇為矩形，2號壇則是圓形。

　　賀云翱介紹，2號壇同樣是依山而建，共有5層。目前，遺跡被掩埋，表面覆蓋著碎石，勾勒出基本的形狀。2號壇是整座祭壇的終點，也是最高點。它緊鄰紫金山最高峰，是六朝時建康最高處，也是當時人認為和上天最接近的地方。

　　解·國之大事

　　祭壇方向位置，竟和北京地壇一致

　　1500多年前，紫金山可能是出現(xiàn)這樣一幅畫面：文武列隊，儀仗隆重，前簇后擁的侍者，皇帝坐在“肩輿”之上，沿著接近45°的山坡登上祭壇……他們?nèi)绾渭漓耄坑质窍蛘l祈禱？

　　“這就是六朝都城建康的‘地壇’！”賀云翱說，目前研究認為，當時皇帝在這里祭拜海內(nèi)著名的山川湖海，比如長江、黃河、泰山等，有多種祭拜對象。在1號壇，考古人員發(fā)現(xiàn)了呈倒“品”型分布的4座土坑，這就是4座小壇，分別對不同事物進行祭拜。在這里，祭拜的對象不是捏造出來的神靈，而是生長于大地，存在于現(xiàn)實中的自然事物，但古人將山川湖海賦予了靈性——為了江山永固，所以祭拜江山。

　　賀云翱根據(jù)史料文獻確認，祭壇建于南朝劉宋孝武帝大明三年(公元459年)。當時的南京——建康城北至珠江路南側，西側邊界在今天估衣廊、明瓦廊一線，南到建鄴路、白下路北側，東至內(nèi)秦淮河西側。而皇宮——被稱為“臺城”的建康宮，在都城范圍內(nèi)，北到如意里、長江后街南側，南到游府西街、文昌巷北側，西到網(wǎng)巾市、鄧府巷東側，東到利濟巷西側。

　　作為都城北郊祭壇，紫金山上的祭壇在當時臺城的東北方向，屬于“丑時”的方位，與北京地壇與故宮的方位布局幾乎完全一致。“從實物上看，可見北京天壇地壇的分布，與南京六朝的地壇一脈相承，據(jù)此推測，那么建康的天壇可能在臺城的‘巳位’，也就是東南偏南，大約在今天光華門外的大校場一帶。”

　　“此前，全國留存的古代首都祭壇就是北京明代的天壇、地壇，而現(xiàn)在六朝‘地壇’的發(fā)現(xiàn)，又將這類建筑的遺存向前推了1000年左右。‘祭祀制度’是‘禮’的重要部分，中國又是‘禮儀之邦’，六朝祭壇對我們研究中國禮制演變有極為重要的價值。”

　　建·再現(xiàn)古風

　　考古遺址公園 兩年之內(nèi)會完工

　　2014年，六朝祭壇遺址的保護規(guī)劃在國家文物局完成立項，今年南京大學文化與自然遺產(chǎn)研究所等將完成規(guī)劃編制。賀云翱預計，從完成規(guī)劃到保護、展示工程完成，把一座“考古遺址公園”呈現(xiàn)在市民游客眼前，整個周期有望在兩年內(nèi)結束。

　　賀云翱說，“保護工程，就是要進行環(huán)境出新，將當年考古發(fā)現(xiàn)的成果，完整地展現(xiàn)出來，包括石墻、石階、祭臺。”

　　賀云翱同時表示，遺址范圍內(nèi)不建博物館和新建筑，而是在周邊建小型陳列館，適當利用聲光電技術，向游客解釋清楚六朝祭壇到底是什么。

　　中山陵園管理局文物處處長聞慧斌表示，計劃適當搭建木棧道，連接已經(jīng)被馬路分離的1號、2號祭壇，并對民國時在1號祭壇內(nèi)修建的碉堡，進行下沉處理，避免影響整體風貌。

　　遺址共有3大區(qū)域：除了1號壇、2號壇，遺址內(nèi)還有一座附屬建筑，承擔“配套設施”的功能，為當時參加祭祀活動的人員提供服務。

　　據(jù)介紹，整個祭壇遺址南北長300多米，占地20000多平方米，保護范圍東西至景區(qū)圍墻，南至240米等高線，北到290米等高線，面積約32060平方米。“1999年至2000年，遺址的發(fā)現(xiàn)，填補了南京作為六朝古都，迄今尚未發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘過一處與國家都城建設，為研究六朝的地面文物制度和建筑風格提供了新的資料和新的視角。”