弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　新型城鎮(zhèn)化應(yīng)留住傳統(tǒng)文化根

　　“在我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，‘重開發(fā)建設(shè)，輕文化傳承’現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，特別是在一些新建、改建小區(qū)或村莊的空間形態(tài)方面尤為明顯。”全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席、江蘇省文聯(lián)副主席言恭達(dá)提交了《關(guān)于新型城鎮(zhèn)化應(yīng)留住傳統(tǒng)文化根的建議》。

　　據(jù)言恭達(dá)歸納，“重開發(fā)建設(shè)，輕文化傳承”主要表現(xiàn)為：西化嚴(yán)重，割斷歷史；千村一面，特點(diǎn)消失；改造不當(dāng)，破壞文化；缺乏內(nèi)涵，難以傳承。“一些地方，政府投入大量資金為進(jìn)城農(nóng)民建好了小區(qū)，結(jié)果卻是造了個(gè)歐式的城。以為農(nóng)民住進(jìn)別墅或高樓就是現(xiàn)代化，導(dǎo)致有的地方農(nóng)民認(rèn)為歐式就是現(xiàn)代化，中國(guó)的文化被忽視。一些地方新建小區(qū)起洋名的不少，但原有的能反映當(dāng)?shù)貧v史的地名則隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程而消失。”

　　言恭達(dá)認(rèn)為，一個(gè)地方的傳統(tǒng)文化應(yīng)是當(dāng)?shù)氐?ldquo;根”和“魂”，如果這個(gè)根在我們手中斷掉，我們的文化自信就失去了基礎(chǔ)。他建議在新型城鎮(zhèn)化的過程中，要做到七個(gè)重視，即：重視規(guī)劃中的文化含量；重視對(duì)具體小區(qū)和建筑設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化方面的指導(dǎo)；重視地名在文化傳承中的作用；重視對(duì)宗祠的創(chuàng)新利用；重視傳統(tǒng)文化在生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)作用；重視對(duì)鄉(xiāng)村瀕危景觀的信息化推進(jìn)；重視園林景觀的營(yíng)造創(chuàng)新。

　　在《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)江南水鄉(xiāng)視覺污染綜合治理的建議》中，言恭達(dá)以藝術(shù)家的敏感對(duì)江南水鄉(xiāng)的視覺污染提出批評(píng)。“江南水鄉(xiāng)古村古鎮(zhèn)擁有豐富的生態(tài)資源和旅游資源，受到游客的青睞，也是旅游的熱點(diǎn)。但是在對(duì)江南水鄉(xiāng)古村古鎮(zhèn)進(jìn)行資源開發(fā)的同時(shí)，古鎮(zhèn)視覺污染的問題沒有得到足夠的重視。”污染問題主要表現(xiàn)為：水的視覺污染、建筑風(fēng)貌的視覺污染、公共設(shè)施的視覺污染、廣告牌的視覺污染。他提議，在江南水鄉(xiāng)古村古鎮(zhèn)的前期規(guī)劃和后期管理中都應(yīng)引起重視。

　　傳統(tǒng)節(jié)日未得到足夠重視

　　“傳統(tǒng)文化”是全國(guó)政協(xié)委員、畫家何水法提案的關(guān)鍵詞。他的5項(xiàng)提案涉及藝術(shù)、民俗、地域文化等多個(gè)角度，指向都是繼承和弘揚(yáng)豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。何水法建議從國(guó)家層面恢復(fù)“花朝節(jié)”作為春天的傳統(tǒng)節(jié)日。他認(rèn)為，當(dāng)下我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日尚未得到足夠的重視，“洋節(jié)日”卻受到國(guó)內(nèi)民眾的追捧。在這樣的背景下，恢復(fù)舉辦中國(guó)傳統(tǒng)“花朝節(jié)”意義更深。

　　此外，他認(rèn)為推行傳統(tǒng)書畫藝術(shù)教育，能夠調(diào)動(dòng)民眾對(duì)于其他傳統(tǒng)文化形式的探索興趣。所以他倡議在中小學(xué)與高校傳統(tǒng)書畫教育之外，設(shè)立高端傳統(tǒng)書畫終身教育機(jī)構(gòu)，完善傳統(tǒng)書畫終身教育機(jī)制，推廣名師講學(xué)的教育方式，使其真正滿足民眾和社會(huì)的需求。

　　傳統(tǒng)文化還體現(xiàn)在飲食文化上。中華美食不僅品味獨(dú)特，并且?guī)缀趺糠N小吃和菜式背后都有著一個(gè)動(dòng)人故事。一種小吃、一道菜式，可以涉及歷史、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等多方面的傳統(tǒng)文化。留住一道傳統(tǒng)名菜的味道，就是留住了對(duì)一個(gè)城市最深刻的記憶。他建議政府應(yīng)該樹立保護(hù)傳統(tǒng)地方菜式的意識(shí)，像保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，對(duì)傳統(tǒng)地方菜式進(jìn)行保護(hù)。

　　對(duì)于優(yōu)秀中華走出去的問題，何水法認(rèn)為不僅要走出去，更要走進(jìn)去，走進(jìn)外域文化的主流層面中去。“優(yōu)秀的藝術(shù)是沒有國(guó)界的，我們一定要將中國(guó)當(dāng)代一流的、富含神韻和精神的作品拿出去。”

　　建議設(shè)計(jì)“中華服”作為國(guó)服

　　“日本有和服，韓國(guó)有韓服，越南有奧黛，印度有紗麗……當(dāng)這些服裝以其濃郁的民族風(fēng)韻或醒目的國(guó)家特點(diǎn)展示一個(gè)國(guó)家的魅力時(shí)，自古即有‘衣冠王國(guó)’之稱的中國(guó)，時(shí)至今日竟無自己的國(guó)服，這不能不說是一件遺憾的事。”全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)國(guó)家畫院國(guó)畫院藝委會(huì)主任李延聲今年準(zhǔn)備的5個(gè)提案，都與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)，其中一個(gè)是建議設(shè)計(jì)“中華服”作為國(guó)服的提案。

　　國(guó)服是一個(gè)國(guó)家的象征性的服飾，也是一個(gè)國(guó)家多年發(fā)展歷程中文化、藝術(shù)積淀濃縮的產(chǎn)物。國(guó)服和國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽都是一個(gè)民族凝聚力、號(hào)召力的集中體現(xiàn)，是民族精神和國(guó)家形象的代表。作為一個(gè)具有五千多年歷史的文明古國(guó)，中國(guó)禮儀制度發(fā)達(dá)，各種禮儀規(guī)定通過發(fā)達(dá)的服裝文化得以集中體現(xiàn)。“歷史發(fā)展到今天，我們的傳統(tǒng)禮儀斷裂了，隨之?dāng)嗔训倪€有我們的服飾文化。服飾是民族的符號(hào)和標(biāo)識(shí)，沒有自己民族服裝的民族，弘揚(yáng)本民族禮儀文化的努力必然大打折扣。”

　　李延聲說，中山裝曾一度被世界公認(rèn)為中國(guó)的“國(guó)服”。“孫中山先生在當(dāng)時(shí)極其艱難的條件下設(shè)計(jì)的中山裝主要著眼于政治考慮，略顯簡(jiǎn)陋，還不能完全展示中華民族獨(dú)有東方美學(xué)神韻，因而也就不能承擔(dān)新時(shí)期國(guó)服的重任。”

　　2001年上海舉行的APEC會(huì)議上，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人身著“中式唐裝”集體亮相。2014年11月在北京APEC會(huì)議上，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人身著“新中裝”使人們眼前一亮。有鑒于此，李延聲提出設(shè)計(jì)“中華服”作為國(guó)服的提案，建議在歷代服飾基礎(chǔ)上，汲取各少數(shù)民族服裝和中山裝的長(zhǎng)處，創(chuàng)造出多民族共享的國(guó)服。借鑒APEC會(huì)議服飾設(shè)計(jì)以及國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的成功做法，邀請(qǐng)各方面專家學(xué)者擔(dān)任評(píng)委，廣泛征求社會(huì)各界意見，設(shè)計(jì)出能真正體現(xiàn)我國(guó)民族精神和時(shí)代風(fēng)貌的國(guó)服。

　　關(guān)注遺產(chǎn) 聚焦生態(tài)

　　地域文化遺產(chǎn)亟待保護(hù)

　　“今年我把目光放在了完善公眾參與機(jī)制、促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)上。”全國(guó)政協(xié)委員、致公黨江蘇省委副主委、江蘇省書協(xié)副主席徐利明說。他對(duì)此有如下建議：一、完善法律制度，保障公眾參與的知情權(quán)和話語權(quán)。建立健全文化遺產(chǎn)保護(hù)信息公開制度，明確規(guī)劃部門和文物保護(hù)部門的信息公開職責(zé)。二、開展宣傳教育活動(dòng)，提高公眾參與的效果?？梢酝ㄟ^媒體、展覽等形式向公眾尤其是文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域的居民宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，也需要在中小學(xué)校都開設(shè)世界文化遺產(chǎn)及地方文化保護(hù)的課程。三、堅(jiān)持以人為本，充分尊重文化遺產(chǎn)保護(hù)地的居民。對(duì)古建筑及街巷的保護(hù)，要落實(shí)在改善老城居民生活質(zhì)量上。四、積極鼓勵(lì)引導(dǎo)NGO和多種力量參與文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護(hù)。除了民間組織，還可充分引導(dǎo)有豐富經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際力量參與文化遺產(chǎn)開發(fā)和保護(hù)，在綜合考慮現(xiàn)存歷史街區(qū)、文化遺產(chǎn)保護(hù)和原住居民需求的前提下，制定該地域文化遺產(chǎn)保護(hù)戰(zhàn)略。

　　傳統(tǒng)手工藝資源遭冷落

　　為深入了解我國(guó)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展情況，近年來，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生多次走訪少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)。在走訪調(diào)研中他發(fā)現(xiàn)，盡管這些地區(qū)的手工藝資源豐富、工藝精湛且極富民族文化特色，但由于交通相對(duì)閉塞，信息不夠發(fā)達(dá)，民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝資源沒能充分推廣應(yīng)用，并與現(xiàn)代生活結(jié)合，應(yīng)有的民生補(bǔ)給和文化效益都沒有充分發(fā)揮。

　　為此，潘魯生在今年的全國(guó)政協(xié)會(huì)議中建議國(guó)家開展“少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝扶貧”計(jì)劃。“在相關(guān)地區(qū)的扶貧開發(fā)中，應(yīng)充分重視當(dāng)?shù)厥止に囐Y源，為特色傳統(tǒng)手工藝量身定制幫扶措施，幫扶手藝人，實(shí)現(xiàn)‘文化扶貧’和精準(zhǔn)化扶貧，使特色傳統(tǒng)手工藝成為文化致富脫貧的一條路子。”潘魯生建議，成立“國(guó)家扶貧公平貿(mào)易機(jī)構(gòu)”，健全手工藝公平貿(mào)易機(jī)制；建設(shè)“農(nóng)村手工藝合作社”，發(fā)展農(nóng)民專業(yè)戶合作經(jīng)濟(jì)組織；創(chuàng)新農(nóng)村手工藝金融服務(wù)體系，實(shí)施緩、減、免財(cái)稅優(yōu)惠措施；發(fā)展民族及貧困地區(qū)手工藝品牌，促進(jìn)手工藝產(chǎn)權(quán)保護(hù)和產(chǎn)權(quán)貿(mào)易；建立“國(guó)家手工藝扶貧示范基地”，建設(shè)“手藝扶貧”連鎖專營(yíng)模式；實(shí)施民族及邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)“傳統(tǒng)手工藝復(fù)興計(jì)劃”，開展創(chuàng)意研發(fā)、交流培訓(xùn)等文化幫扶。

　　絲綢之路上的陶瓷貿(mào)易研究

　　“絲綢之路上的貿(mào)易遠(yuǎn)不止絲綢，還有瓷器與茶葉等，其中最精彩的是瓷器，瓷器是中國(guó)的發(fā)明，遠(yuǎn)在東漢時(shí)，中國(guó)的瓷器生產(chǎn)就趨于成熟，到明清時(shí)期，中國(guó)的瓷器已經(jīng)出口到歐美。這是一個(gè)全球性的貿(mào)易，說明古代的中國(guó)不僅是一個(gè)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，同時(shí)也是一個(gè)發(fā)達(dá)的手工業(yè)國(guó)家。”全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員朱樂耕認(rèn)為，絲綢之路上的陶瓷貿(mào)易研究還遠(yuǎn)不夠深入和完善。

　　言及建立絲綢之路上的陶瓷貿(mào)易研究的基礎(chǔ)，朱樂耕表示，陶瓷因?yàn)椴牧虾憔萌缧?，所以在許多國(guó)家的主要博物館都陳列有當(dāng)年中國(guó)的外貿(mào)瓷，而且在這些博物館中都有專門研究中國(guó)瓷器的專家。他提議，設(shè)立一個(gè)研究課題，組織一支學(xué)術(shù)隊(duì)伍專門從事這方面的研究。“考察隊(duì)伍中除學(xué)者外，還應(yīng)有當(dāng)代中國(guó)一流的陶藝家，可以將一流陶藝家的作品和中國(guó)學(xué)者的研究著作送給這些博物館，將中國(guó)陶瓷歷史的陳列延續(xù)到今天。“這是一個(gè)中國(guó)文化走出去，全面立體宣傳中國(guó)文化歷史的極好方式。”

　　保護(hù)山水美“入畫”

　　“我是一個(gè)山水畫家，畫山畫水，更愛山愛水，想護(hù)山護(hù)水。”全國(guó)政協(xié)委員、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席許欽松這次帶來的提案是《政府應(yīng)加強(qiáng)“水安全”問題的管理》。

　　“從2014年5月開始，我以廣東為核心調(diào)研范圍，配合水安全公益基金的全國(guó)調(diào)研，從水安全管理部門、水源地、水廠到居民終端水質(zhì)，從城市到鄉(xiāng)村，對(duì)飲用水的安全問題進(jìn)行了多處實(shí)地調(diào)研。”許欽松發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村水污染問題比城市更嚴(yán)重，主要體現(xiàn)在各種生活垃圾的直接排放污染。

　　他建議，應(yīng)從更加宏觀的角度進(jìn)行水安全的組織架構(gòu)設(shè)置，不能僅憑水源流經(jīng)地來落實(shí)水安全保護(hù)的責(zé)任，而應(yīng)該從整個(gè)水域系統(tǒng)的分布來設(shè)置機(jī)構(gòu)，可以允許跨區(qū)域從事環(huán)保工作，從而解決農(nóng)村沒有相關(guān)環(huán)保部門的尷尬局面。他還建議加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)生活垃圾和污水的處理系統(tǒng)，從而使得生活垃圾有符合標(biāo)準(zhǔn)的排污去處，同時(shí)加強(qiáng)農(nóng)村居民的環(huán)保教育和宣傳工作，增強(qiáng)大眾的環(huán)保意識(shí)。

　　霧霾是全國(guó)政協(xié)委員熱議的話題。許欽松表示，治理霧霾最難的地方就在于，必須國(guó)家層面制定措施，甚至犧牲經(jīng)濟(jì)指標(biāo)才能改變。“我國(guó)有這么多美麗山水可以入心入畫。良好生態(tài)這幅‘畫’，需要通過社會(huì)各界相互助力合作，共同完成。”

　?。ū緢?bào)記者嚴(yán)長(zhǎng)元、續(xù)鴻明、朱永安、馮智軍、李亦奕、胡立輝、李百靈、梁毅集體采寫）