《珍妮小姐畫像》

　　如今的徐悲鴻已經(jīng)成為一個(gè)敬仰的名字。中國最有名的大畫家之一、美術(shù)教育大家、中央美術(shù)學(xué)院的老院長，畫《奔馬》著稱，然而這些名稱之后的徐悲鴻究竟怎樣？近日舉行的“紀(jì)念徐悲鴻誕辰120周年座談會(huì)”則給了藝壇一次機(jī)會(huì)，再度走近徐悲鴻。

　　A 面 藝術(shù)家

　　《奔馬》、《徯我后》、《田橫五百士》、《愚公移山》等作品如今已經(jīng)成為中國美術(shù)史上不可或缺的經(jīng)典之作。

　　然而，它們?yōu)楹稳绱擞忻?？徐悲鴻的藝術(shù)成就究竟體現(xiàn)在哪些方面？中央美院院長范迪安和中央美院教授喻紅的回答或許能解開我們的疑問。

　　開啟“大畫”先河

　　中央美院院長范迪安指出，徐悲鴻的《徯我后》、《田橫五百士》、《愚公移山》等作品從形態(tài)上看，可以說是其對倫勃朗《夜巡》、籍里柯《梅杜薩之筏》、德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》等作品的致敬，“徐悲鴻曾被那些歐洲的經(jīng)典大畫所感動(dòng)，稱嘆為‘不愧杰作’，但是，一旦自己經(jīng)營巨構(gòu)，他的關(guān)懷落到了大寫的‘人’與中國的‘人生’上，從而為中國美術(shù)開啟了‘大畫’的先河。”

　　真正意義的“現(xiàn)代”

　　20世紀(jì)前半葉中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩和奮起反抗外來侵略的大潮使得那一代的藝術(shù)家、知識(shí)分子都具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。在徐悲鴻的作品中則由衷地表現(xiàn)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感與悲天憫人情懷。范迪安稱，古往今來的很多畫家也感喟世態(tài)與人生，他們的方式是將情懷寄托于避世的山水或孤寂的花鳥，然而徐悲鴻則通過塑造不屈不撓的民生群像，使中國美術(shù)第一次有了真正意義的“現(xiàn)代”作品。

　　徐悲鴻是經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的一代藝術(shù)家，“現(xiàn)代”這個(gè)概念是所有人都會(huì)面臨的問題。范迪安指出，在徐悲鴻看來，“現(xiàn)代”已不單純是一種美術(shù)樣式的指稱，而是關(guān)于美術(shù)本質(zhì)的一種新的憧憬和構(gòu)想。“他探索的‘中西融合’藝術(shù)道路是以中國文化為本體，兼容外來藝術(shù)優(yōu)長的創(chuàng)新實(shí)踐。”

　　推動(dòng)“現(xiàn)實(shí)主義”

　　徐悲鴻在創(chuàng)作中承擔(dān)起反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的歷史責(zé)任，推動(dòng)“現(xiàn)實(shí)主義”成為20世紀(jì)中國美術(shù)的主流。

　　中央美院教授喻紅指出，當(dāng)西方藝術(shù)思潮和藝術(shù)流派涌入中國藝壇后，當(dāng)大家希望中國藝術(shù)多元化的時(shí)候，有人便開始討論如果當(dāng)年徐悲鴻從法國帶回來的不是寫實(shí)主義，而是印象派、野獸派或立體派，中國的藝術(shù)將會(huì)是怎樣的？這樣的問題也曾困擾過喻紅。但她在回溯徐悲鴻的人生和創(chuàng)作中找到了答案。

　　喻紅指出，徐悲鴻選擇了當(dāng)時(shí)最科學(xué)最理性的現(xiàn)實(shí)主義道路，科學(xué)求真成為他后來美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育的核心。但這并不意味著徐悲鴻排斥其他藝術(shù)門類。事實(shí)上，徐悲鴻也早有預(yù)言，他曾說：“寫實(shí)主義，足以治療空洞浮乏之病，今已漸漸穩(wěn)定。此風(fēng)再延長二十年，則新藝術(shù)基礎(chǔ)乃固。爾時(shí)將有各派挺起，大放燦爛之花。”

《放下你的鞭子》

　　B 面 美術(shù)教育大家

　　回國即從事美術(shù)教育

　　徐悲鴻從青年時(shí)代起就矢志于美術(shù)教育。1918年他被蔡元培聘為北大畫法研究會(huì)導(dǎo)師。1927年，帶著復(fù)興中國繪畫的決心，徐悲鴻回國，即參與創(chuàng)辦南國藝術(shù)學(xué)院。此后徐悲鴻一生從未離開過美術(shù)教育，從南國藝術(shù)學(xué)院、南京中央大學(xué)藝術(shù)系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長直到1949年的中央美術(shù)學(xué)院首任院長。

　　靳尚誼指出，徐悲鴻是辛亥革命以后中國向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期間最早的接受和建立中國現(xiàn)代美術(shù)教育的先驅(qū)。

　　與此同時(shí)，徐悲鴻還讓那些富有創(chuàng)造個(gè)性的藝術(shù)家也成為美術(shù)教育的薪火傳人。上世紀(jì)20年代徐悲鴻曾聘請民間畫家齊白石到大學(xué)任教；40年代徐悲鴻不畏反動(dòng)政治勢力，在重慶撰文介紹解放區(qū)的木刻，推崇共產(chǎn)黨的木刻家古元。

　　建立中國美術(shù)教育體系

　　在教育中，徐悲鴻注重吸收西方美術(shù)教育的基礎(chǔ)上探索建立中國美術(shù)教育體系。在其從事美術(shù)教育期間建立了西畫專業(yè)，即油畫專業(yè)。

　　除此，徐悲鴻對美術(shù)素描教學(xué)留下許多經(jīng)典原則，包括“素描是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”，“寧方毋圓，寧臟毋凈，寧拙毋巧”等。靳尚誼指出，徐悲鴻運(yùn)用的恰恰是中國的文化、中國的思想來解讀西方的素描教學(xué)，“不僅是準(zhǔn)確、生動(dòng)、深刻理解的造型體系，而且其中具有中國文化精髓和哲學(xué)。”

《田橫五百士》

　　■ 經(jīng)典作品

　　徐悲鴻一生創(chuàng)作了2000至3000幅作品，其中在北京徐悲鴻紀(jì)念館里收藏著其各個(gè)時(shí)期的作品1000余件，其他作品則散見于中國臺(tái)灣、中國香港、東南亞及世界各地的私人收藏，另有數(shù)十件油畫精品毀于第二次世界大戰(zhàn)。其中，徐悲鴻畫的《奔馬》更是成為現(xiàn)代中國畫的經(jīng)典符號(hào)之一。除了《奔馬》外，徐悲鴻在油畫和國畫領(lǐng)域都有很多經(jīng)典之作。1943年，徐悲鴻在重慶磐溪中國美術(shù)學(xué)院期間創(chuàng)作了一批繪畫杰作，包括以九歌為題的《山鬼》、《國殤》，肖像畫《廖靜文像》，風(fēng)景畫《銀杏樹》、《青城山》，中國畫《群獅》、《鷹揚(yáng)》等。

　　《珍妮小姐畫像》(圖①) 1939年創(chuàng)作《珍妮小姐畫像》，為徐悲鴻最著名的油畫人物肖像之一，為支持國內(nèi)抗戰(zhàn)而作。

　　油畫《田橫五百士》(圖②) 1930年，完成油畫力作《田橫五百士》，歌頌“富貴不能淫，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)。

　　《放下你的鞭子》(圖③) 1939年，徐悲鴻赴新加坡舉行畫展，將賣畫收入全部捐獻(xiàn)祖國災(zāi)民。以著名街頭劇為題材，創(chuàng)作油畫《放下你的鞭子》。

　　國畫《九方皋》 1931年，徐悲鴻畫展在法國里昂和比利時(shí)布魯塞爾舉行，完成了大幅中國畫《九方皋》，以抒寫發(fā)掘人才的渴望。

　　《徯我后》 1933年，完成取材《書經(jīng)》的大幅油畫《徯我后》，表現(xiàn)被壓迫人民渴求得到解放的迫切心情。

　　國畫《愚公移山》 1940年，徐悲鴻在大吉嶺完成氣勢磅礴的中國畫巨作《愚公移山》，在民族生死存亡的時(shí)刻，以愚公堅(jiān)忍不拔的精神鼓舞人民。

　　《奔馬》 1941年，作巨幅奔馬，寄托對祖國奮起的渴望。

《巴人汲水圖》

　　■ 紀(jì)念活動(dòng)

　　今年是徐悲鴻誕辰120周年，中國藝壇也掀起了一股追憶徐悲鴻的熱潮。其中，由文化部、中國文聯(lián)主辦，中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)、徐悲鴻紀(jì)念館承辦的“紀(jì)念徐悲鴻誕辰120周年座談會(huì)”于6月26日在人民大會(huì)堂舉行。與此同時(shí)，相關(guān)的紀(jì)念展覽也相繼推出。其中，7月8日徐悲鴻家鄉(xiāng)將舉辦紀(jì)念徐悲鴻誕辰120周年的相關(guān)藝術(shù)活動(dòng)。“永遠(yuǎn)的徐悲鴻——師生聯(lián)展”也將在全國進(jìn)行巡展。

　　■ 拍賣過億作品

　　2. 668億元

　　《九州無事樂耕耘》(1951年)，北京保利2011年秋拍中拍出。

　　1. 71億元

　　《巴人汲水圖》(1938年)，北京翰海2010年秋拍中拍出。

　　本版采寫/新京報(bào)記者 李健亞