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服務(wù)“一帶一路”建設(shè)道教文化當(dāng)有所作為
原標(biāo)題:服務(wù)“一帶一路”建設(shè)道教文化當(dāng)有所作為
道教是根植于中華民族文化沃土的宗教,宗奉老子《道德經(jīng)》為祖經(jīng),以“得道成仙”為核心信仰,以“尊道貴德”為核心教理,以“道法自然”、“天人合一”、“濟(jì)世利人”等為主要教義,其中的“功德成神”教義思想是具有鮮明中華文化底蘊(yùn)和特色的神學(xué)思想,既不但崇奉先天神(如三清、玉皇),也尊崇“有功于國、有德于民、死則祀之”(敬奉為神仙),關(guān)公神仙、城隍信仰、藥王信仰大致如是。因此道教認(rèn)為行善即是修行,即可成仙。道教這一思想不單是漢民族,也被其他民族信仰,甚至傳播到海外族群,豐富了文化多樣性。
宗教的對外交流,是人文交流與文明互鑒的重要方面,相信道教也能夠?yàn)?ldquo;一帶一路”的建設(shè)實(shí)施豐富內(nèi)容、增磚添瓦。
服務(wù)21世紀(jì)海上絲綢之路——道教在東南亞
我們的先民在開墾南洋時(shí),不但帶去了技術(shù),還帶著濃濃的中國文化,帶去了中國的神仙信仰。比如關(guān)公信仰,先民們以關(guān)公為精神寄托,不但相信能保佑平安發(fā)財(cái),還效法關(guān)公的忠義、誠信、勇敢之品德,發(fā)展了僑居地方社會(huì)經(jīng)濟(jì),成就了事業(yè)。再有媽祖信仰、城隍信仰等。正如中國道協(xié)原會(huì)長閔智亭大師所言“凡是有華人的地方,就有道教的神仙信仰”,這就是文化的力量。今日,東南亞諸國如新加坡、馬來西亞、泰國、印度尼西亞,還有越南、柬埔寨等都有道教組織或廟宇,大都是以華人為主,進(jìn)而影響到當(dāng)?shù)刈迦骸P录悠碌目偨y(tǒng)、總理這些年都出席當(dāng)?shù)氐牡澜袒顒?dòng)。
五年前,中國道協(xié)的對外交流,重點(diǎn)是除了港、澳、臺(tái)外,就是東南亞國家。2010年后,重點(diǎn)放到歐洲。筆者以為,無論從服務(wù)“一帶一路”的海上絲綢之路建設(shè),還是服務(wù)國家的周邊外交戰(zhàn)略,應(yīng)繼續(xù)重視與東南亞國家的道教交流。其優(yōu)勢在于,由于近鄰,由于華人多,由于大體屬于同一文化圈,容易溝通,節(jié)約經(jīng)費(fèi),可以事半功倍。通過請進(jìn)來,走出去的辦法,以福建、廣東、廣西、云南、浙江、海南省級道協(xié)和宮觀,通過合辦和協(xié)助支持道教文化節(jié)、論壇等,以道教武術(shù)、科儀音樂、中醫(yī)等形式,擴(kuò)大道教影響,宣傳道教慈愛、和平、和諧、自然的思想。目前可以新加坡道教總會(huì)及城隍信仰廣泛的優(yōu)勢,啟動(dòng)兩國輪流舉辦城隍文化節(jié),進(jìn)而輻射影響整個(gè)地區(qū)。
服務(wù)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶——道教在中亞
我國宗教史上有兩次行程遠(yuǎn)、影響大的西游活動(dòng):一是佛教唐僧自長安至印度取經(jīng),一是道教邱處機(jī)(歷史上也有稱作丘處機(jī))去西域見成吉思汗的和平之旅。前者世人皆知,后者世人寡聞。金元時(shí)期,全真道龍門派祖師邱處機(jī)為當(dāng)時(shí)南宋、金、蒙古帝國統(tǒng)治者及廣大百姓共同敬重。“萬里赴詔,一言止殺,悲天憫人”的功德,后世傳誦。曾在74歲高齡應(yīng)成吉思汗之邀,遠(yuǎn)赴西域,歷時(shí)兩年多,行程三萬余里,因勸其“止殺愛民”而聞名世界。邱祖從山東出發(fā)途經(jīng)北京、蒙古國、我國新疆、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦到達(dá)阿富汗。由于邱祖的和平之旅、慈愛精神,使得成吉思汗當(dāng)年不再屠城,不再殺戮,為保存當(dāng)時(shí)蒙古帝國版圖人民和我漢民族的血脈和文化傳承立下大功。而邱祖所歷經(jīng)的國家都是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重要國家。
編輯:孫莉姍
關(guān)鍵詞:“一帶一路” 道教文化 21世紀(jì)海上絲綢之路