1977年考入吉林大學(xué)考古專業(yè)。先后在甘肅省博物館、吉林大學(xué)考古學(xué)系、黑龍江省文物考古研究所等單位工作。現(xiàn)為中山大學(xué)人類學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中山大學(xué)南中國?？脊叛芯恐行闹魅危袊脊艑W(xué)會理事。

　　考古學(xué)是一門發(fā)現(xiàn)的科學(xué)，考古發(fā)現(xiàn)不斷更新著人們的知識。河南舞陽賈湖遺址出土的骨笛就是這樣。“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”曾幾何時，人們以為笛子是羌人和胡人的發(fā)明創(chuàng)造，是與游牧文化相聯(lián)系的。1984年，河南舞陽賈湖遺址出土了距今8000年以前的骨笛，徹底改變了人們的認(rèn)識。

8000年前出土骨笛仍能吹出悅耳民歌

　　賈湖遺址共出土了25支骨笛，完整的骨笛都是墓葬內(nèi)的隨葬品。經(jīng)鑒定，骨笛均為丹頂鶴的尺骨所制，首先使用燧石切割器去掉尺骨兩端的骨關(guān)節(jié)，然后設(shè)定孔位，使用燧石鉆頭鉆孔成器。笛身長度在17~25厘米之間，笛孔有5、6、7、8之別，大多數(shù)骨笛為7 孔。在《舞陽賈湖》發(fā)掘報告中，M282:20的七孔笛，是最完整、精美的一支，長22.7厘米，淺棕色，油亮光滑，制作精致，孔壁垂直，音孔很圓且大體在一條直線上。從骨笛的出土情境分析，可以產(chǎn)生如下認(rèn)識：

1、 墓葬中骨笛多在死者下肢的股骨和脛骨附近，少數(shù)出在死者上肢的肱骨附近，表明死者生前是把骨笛佩戴在大腿、小腿或上臂上，不影響骨笛主人的正?；顒?；骨笛多出在死者上下肢的右側(cè)，少數(shù)出在左側(cè)，這應(yīng)與死者生前的左右手勞作習(xí)慣相關(guān)。

2、 一般隨葬骨笛的墓葬都是大墓，隨葬品豐富，其中出有最精美一件骨笛的282號墓葬，隨葬品多達60件，表明骨笛擁有者生前有較多的財富和較高的社會地位。

3、 在15座出有骨笛的墓葬中，有9座墓葬的骨笛與龜甲共出。在賈湖遺址的墓葬中，還有一個有趣的現(xiàn)象，就是龜甲往往與小石子共出，這種現(xiàn)象還見于安徽含山凌家灘墓地，已逝的著名考古學(xué)家俞偉超先生曾專門撰文指出，這種龜甲是史前時期巫覡從事卜筮活動的法器。這表明隨葬骨笛的墓主人生前應(yīng)是賈湖社群的巫覡。

4、 骨笛作為隨葬品出自賈湖巫覡的墓葬中，表明骨笛在賈湖居民的生活中，是用于宗教活動的，換言之，賈湖的骨笛應(yīng)是宗教活動的法器。

5、 在15座出有骨笛的墓葬中，有8座墓葬隨葬兩支骨笛，骨笛這種兩兩成對隨葬的現(xiàn)象，表明骨笛或有雌雄之別。

6、 碳化稻米、稻殼和水稻硅酸體等與稻作農(nóng)業(yè)相關(guān)遺存的發(fā)現(xiàn)，表明賈湖居民是以農(nóng)業(yè)為主要生業(yè)的社會，骨笛在這里的發(fā)明是與農(nóng)業(yè)社會相關(guān)的。

　　1987年12月，在河南省文化廳召開的新聞發(fā)布會上，中國藝術(shù)研究院音樂研究所黃翔鵬先生用一支七孔骨笛吹奏了河北民歌《小白菜》，震驚四座。賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族樂曲或外國樂曲。賈湖骨笛是迄今為止中國考古發(fā)現(xiàn)的最古老樂器，也是世界上最早的可吹奏樂器。