最近，上海博物館推出的特展“惟硯作田——上海博物館藏硯精粹展”吸引了大量觀者，引起了廣泛關(guān)注，人氣十分火爆。據(jù)了解，這是上海博物館自建館以來首次舉辦以“硯”為主題的展覽，其中不少藏品還是首次公開展出。這些呈獻(xiàn)在觀者眼前的一件件精心雕琢、各具特色的歷代名硯，蘊(yùn)含著深厚的文化積淀和人文內(nèi)涵。

　　硯又稱研，為研墨之工具，是極具中國特色的傳統(tǒng)文房用具。硯的起源很早，歷史十分悠久，最早可追溯到新石器時(shí)代，其前身為新石器時(shí)代的研磨具，而迄今所知最古的成型石硯則出土于湖北云夢睡虎地秦墓。硯從秦漢時(shí)開始被普遍使用，至東漢魏晉時(shí)基本趨于定型。在漫長的演變過程中，硯由純粹的實(shí)用書寫工具被逐步藝術(shù)化，并成為凝聚文人情愫的文房雅玩，更是文人心中一種氣節(jié)的象征。

陳端友：海派硯雕開山鼻祖

　　此次上海博物館藏硯精粹展按時(shí)間順序共分為四個(gè)部分，時(shí)間跨度達(dá)2000多年，展現(xiàn)了古硯自秦漢至近代的發(fā)展脈絡(luò)。上海博物館館藏歷代古硯品類豐富，數(shù)量也不少，此次展出的也只是館藏古硯中的一部分。其中，尤以明清文人題銘硯、著錄硯與近代陳端友制硯為館藏特色，是國內(nèi)外在清代文人硯和近代陳端友制硯這兩方面收藏最為豐富的專業(yè)機(jī)構(gòu)。

　　陳端友被譽(yù)為是海派硯雕開山鼻祖、20世紀(jì)最杰出的制硯大師。但也有些鑒藏家、文人等對于陳端友作品的藝術(shù)價(jià)值并不十分認(rèn)可。有人認(rèn)為陳端友充其量只能算是個(gè)“高級匠人”，缺乏文人底蘊(yùn)，格調(diào)不高;也有人認(rèn)為陳端友的部分作品，如陳端友制古錢端硯、螺螄端硯、吉金端硯等作品，對于有密集恐懼癥的人來說，簡直感到有些惡心。當(dāng)然，對于藝術(shù)的欣賞和理解，本身就是見仁見智的，有不同的觀點(diǎn)和態(tài)度都是很正常的。即便是如齊白石這樣的大家，也有學(xué)者和藏家認(rèn)為其藝術(shù)造詣不及張大千與二吳(吳昌碩、吳湖帆)。對于陳端友的歷史地位和制硯技藝，還是應(yīng)該客觀、全面的來看待。

　　陳端友生平：

　　歷經(jīng)坎坷終成大家

　　中國硯史大致在明代以前都是以實(shí)用為主要目的，只是在硯的造型上隨著時(shí)間不斷演變。發(fā)展到清代以至近、現(xiàn)代，硯的形制、雕琢更為豐富多樣，成為集繪畫、書法、詩文、雕刻等藝術(shù)形式于一體的文房雅玩。在這期間，涌現(xiàn)出諸多制硯大師，如顧二娘、王岫君、陳端友、張景安等。這些制硯大師大多以琢制肖形硯為其主要業(yè)績。一般認(rèn)為，顧二娘為清代制硯第一人，而陳端友則是近現(xiàn)代中國最為杰出的制硯大師。

　　陳端友(1892-1959年)，名介，字介持，又字榮生，后改名端友。江蘇常熟王市人。出身貧寒，少年喪父，后由其伯父推薦到揚(yáng)州“問古齋”碑帖店給張?zhí)阶鰧W(xué)徒。張?zhí)绞翘K州雕刻碑帖和石硯的名家，陳端友拜師其門下，專心學(xué)習(xí)制硯技藝。幾年后，已大有長進(jìn)。1912年陳端友隨師遷至上海，其后不久 ，張?zhí)奖闳ナ懒?，幾年后店鋪也關(guān)門停業(yè)了，陳端友只得在家中制硯。之后，陳端友加入了當(dāng)時(shí)海上畫壇最具影響力的書畫金石團(tuán)體“海上題襟館金石書畫會”，結(jié)識了吳昌碩、熊松泉、商笙伯、賀天健、張石園等一大批書畫、金石名家，得吳昌碩教誨頗深，并求學(xué)于任伯年之子任堇處。大約在1935年前后，陳端友受中醫(yī)名家余伯陶之聘，為其制硯，期間制硯二十余方，包括瓜形端硯、竹節(jié)端硯、筍形端硯、螺螄端硯、蕉葉端硯、荷葉端硯、雙魚端硯、蠶桑端硯、海天浴日端硯、古錢端硯、吉金端硯、松蕈形蒦村石硯等，皆為陳端友存世作品中的精品佳作。此外，陳端友也曾受聘于民國時(shí)期另一位海上名醫(yī)徐逸民為其制硯。1949年以后，陳端友先后任職于上海華東師范?？茖W(xué)校工藝研究員、上海文史館館員，專心制硯，不諧于俗，終身不娶。1953年，其代表作“九龜荷葉形端硯”參加北京舉辦的“第一屆全國民間工藝美術(shù)展覽會”，引起轟動(dòng)。

　　另外，值得一提的是“海上題襟館金石書畫會”的情況。自鴉片戰(zhàn)爭后，來自全國各地的文人、書畫家等相繼匯聚于海上，使得這座城市一躍成為中國畫首屈一指的“圣地”。在此背景下，承襲古代文人雅集之風(fēng)，許多書畫團(tuán)體也如雨后春筍般冒了出來。而“海上題襟館金石書畫會”(簡稱：海上題襟館)正是中國近代史上第一個(gè)正式的、有組織的、規(guī)模較大的書畫金石團(tuán)體，對于海派繪畫的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。海上題襟館大約成立于清末光緒時(shí)期，并在辛亥革命前后迎來了發(fā)展高峰期，成為當(dāng)時(shí)上海書畫界最主流的社交活動(dòng)圈。其成員包括有汪洵、吳昌碩、王震、哈少甫、倪田、熊松泉、商笙伯、賀天健、張石園、黃山壽、陸恢、李瑞清、朱孝臧、趙叔孺、黃賓虹、錢瘦鐵、曾熙、錢化佛、吳待秋、趙云壑、王個(gè)簃、丁輔之等一大批名家，當(dāng)然，還有本文主人公陳端友。海上題襟館幾乎囊括了當(dāng)時(shí)海上畫壇所有的書畫金石名家。1926年秋，因活動(dòng)經(jīng)費(fèi)困難，海上題襟館宣告解散。幾個(gè)月后，部分骨干成員發(fā)起成立了一個(gè)新的書畫金石團(tuán)體“古歡今雨社”，由錢瘦鐵擔(dān)任社長。“古歡今雨社”以原先海上題襟館的成員為基礎(chǔ)，沿襲海上題襟館之遺風(fēng)，組織舉辦各類書畫、金石、聚會等活動(dòng)，一直持續(xù)到1930年前后。

　　陳端友制硯特點(diǎn)：

　　惟妙惟肖的超絕技藝

　　陳端友制硯在造型上的最大特點(diǎn)就是“肖形”，其作品大致可分為兩類：一類是圓雕肖形硯，即琢硯象物，以達(dá)到與實(shí)物形肖神似，惟妙惟肖的境界。如蘑菇、筍、瓜、竹根、螺螄、蟬、龜、魚、蕉葉、荷葉、蠶桑、古錢、古鏡等。此類硯的實(shí)用功能已不再重要，重要的是通過硯石成型來表現(xiàn)文人意趣。另一類是浮雕肖形硯，即在長方形或圓形的硯上以淺浮雕技法雕琢實(shí)物圖案，圖案或?yàn)?ldquo;三代”古物，如鼎、鍾、卣等;或?yàn)樯瘾F、蘆雁、猿猴等，形神兼?zhèn)洹⒑糁觥?/p>

　　陳端友的藝術(shù)靈感主要來自于他的生活實(shí)踐和歷史感悟，并且在一定程度上也受到了西方古典主義的影響。硯雕技藝的關(guān)鍵在于塊面與線條的完美結(jié)合。陳端友制硯無論在飾有主題紋樣的塊面還是素凈的塊面，都能夠使線條與塊面相互協(xié)調(diào)，整體格局動(dòng)靜和諧，疏密結(jié)合，平衡得當(dāng)。且其擅于把握自然物體的細(xì)微之處，如被鋸后竹節(jié)的糙面、銹蝕殘破的古錢、池塘戲水的烏龜?shù)取?/p>

　　陳端友制硯的款識也分為兩類，一類是署款，一類是印款。常見款識有“端友手制”、“常熟陳端友制”、“陳端友制”、“端友制”、“端友”、“陳介”等款，另見“端友后無復(fù)作之品”款識。款識均為陽文篆書款，字體端莊工整。摹古硯中，款識一般落于硯臺左側(cè)，而在肖形硯中，款識常刻于器物隱秘處。

　　陳端友制硯在硯材使用上多用端石，兼用蒦村石，而較少用歙石。選用的端石多出自名坑，石質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)實(shí)。另外值得一提的是，陳端友制硯的硯盒也是陳端友手制。硯盒大多選用紅木，選料厚實(shí)，依硯形而設(shè)計(jì)硯盒造型，并以整料挖制。不少硯盒上有題銘和落款。

　　陳端友作品收藏投資：

　　存世稀有，精品難求

　　陳端友一生在制硯上精益求精，一絲不茍。其作品創(chuàng)作周期長，存世作品很少。其中，最為典型的一個(gè)例子要屬“九龜荷葉形端硯”的制作過程。這件“九龜荷葉形端硯”是他在29歲時(shí)就開始設(shè)計(jì)制作的一方硯，構(gòu)思十分精巧。在硯臺正背面雕刻一幅九龜戲荷塘的圖景，周邊以重疊密布的荷葉將其融合成統(tǒng)一的造型整體。在布局上，中間的大塊空間既作為池塘，又是磨墨的硯堂。同時(shí)，空疏的池塘與硯邊交相錯(cuò)雜的荷葉形成對比，顯得疏密有致，虛實(shí)相間。這方端硯前后歷時(shí)三十余年才雕琢完成，而直至陳端友去世時(shí)，龜形硯盒仍未能完工。

　　根據(jù)1981年文物出版社出版的由上海博物館工藝美術(shù)研究組編著的《陳端友刻硯藝術(shù)》記載，傳世的陳端友制硯精品五十余方。該書是在研究館藏陳端友制硯和調(diào)查與陳端友相關(guān)人員的基礎(chǔ)上，對陳端友刻硯藝術(shù)和歷史作的一次較為全面的梳理和總結(jié)。但是，這個(gè)統(tǒng)計(jì)不包括陳端友在1921年以前制作的普通用硯。另外，在1953年陳端友調(diào)入上海文史館任館員時(shí)，曾自撰簡歷。根據(jù)其簡歷中的描述，1921年至1953年陳端友制硯三十余方，其中，主要是為余伯陶、徐逸民制硯。而在1921年以前，陳端友主要是制作普通用硯和修復(fù)舊硯。

　　那么目前存世的陳端友作品到底有多少件?上海博物館工藝研究部研究員華慈祥認(rèn)為，目前存世陳端友制硯大致統(tǒng)計(jì)約為百余方，其中五十余方為陳端友制硯精品，其余為陳端友制普通用硯。

　　陳端友制硯精品大多收藏于上海博物館。目前，上海博物館館藏陳端友制硯精品共35方。其中，有20方自于余伯陶家，另有6方購于徐逸民家。另外，在陳端友自撰的簡歷中記載的匾硯、馬硯、鯉硯以及三寸大小之桃硯等作品目前尚未見面世。

　　由于存世量稀少，陳端友作品，尤其是精品佳作在市場上出現(xiàn)較少，因此，較難形成穩(wěn)定的價(jià)格體，且從成交情況來看，整體上也是弱于清代文人題銘硯的成交。據(jù)雅昌藝術(shù)網(wǎng)統(tǒng)計(jì)顯示，歷年來在拍賣市場上出現(xiàn)的落有“陳端友款”的硯臺總量也比較小，造型上以浮雕肖形硯略多。其中，來源可靠、流傳有序者更是罕見。然而，一旦有傳承有序的陳端友精品出現(xiàn)，則必為藏家所追捧，且不會輕易釋出。

　　在中國嘉德2006春拍“翦淞閣精選文房名品”專場上曾出現(xiàn)過兩方陳端友制硯，一方為“陳端友制提梁卣端硯”，以55萬元成交;另一方為“陳端友制鍾鼎端硯”，以38.5萬元成交。其中，“陳端友制提梁卣端硯”由上海博物館收藏，該作品曾著錄于《陳端友刻硯藝術(shù)》，為目錄第6號藏品。在西泠2007秋拍“歷代名硯”專場中出現(xiàn)的一方“陳端友制并銘夔龍端硯”為張鈞衡舊藏。該硯原為文革抄家之物，是陳端友為適園主人張鈞衡特制的一件作品，并琢其小像。該作品以5萬元起拍，最終以近70萬元的價(jià)格成交。而另一方著錄于《文玩萃珍》(香港東方陶瓷學(xué)會與馮平山博物館聯(lián)合出版，1986年)的“陳端友制太平有象端硯”則出現(xiàn)于西泠2008春拍，并以67.2萬元成交。此外，在北京保利2011秋拍上也出現(xiàn)過一方“陳端友制、吳湖帆題鵝黃新晴端硯”，并以71.3萬元成交。該硯為陳端友專為吳湖帆弟子、收藏大家葉藜青藏所特制。在歷年來拍賣市場上出現(xiàn)的最貴的一方陳端友制硯則是去年西泠秋拍中亮相的另一方“陳端友制太平有象端硯”，該硯估價(jià)高達(dá)80—100萬元，并最終以126.5萬元高價(jià)成交。