專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)

書(shū)法以率性為上。率性者，質(zhì)樸是也。質(zhì)樸乃守心，守心始能入靜，入靜而后有書(shū)寫(xiě)。我觀邱登科小楷，乃一守心入靜之書(shū)寫(xiě)，寂無(wú)人煙之室，了無(wú)晨昏之憂，徒剩 紙筆墨，面對(duì)千古文章，列行布陣，氣宇軒昂，終年累月而不綴。有是，書(shū)法乃成，不在名聲，不在喧嘩，不在熱鬧，更不在炫目，在守心入靜也。

——中山大學(xué)傳播設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師楊小彥

“真正的啟蒙者是我的外公”

收藏周刊：您最初的書(shū)法啟蒙源于哪里？

邱登科：最早對(duì)寫(xiě)字的記憶是看母親的板書(shū)，但真正的啟蒙者是我的外公黃訓(xùn)典先生。

外公生于光緒年間，因?yàn)樾郝楸园Y而留下殘疾，所以沒(méi)有走功名的路子。從小就被家族當(dāng)作掌柜來(lái)培養(yǎng)。但嚴(yán)格的私塾教育和內(nèi)斂的個(gè)性，造就了他寫(xiě)字和為人沉穩(wěn)的風(fēng)格。

瘦弱的外公一拿起筆，就會(huì)神采飛揚(yáng)起來(lái)。在我的印象中，外公無(wú)論記賬還是做讀書(shū)筆記，從來(lái)都是拿毛筆的，似乎一直沒(méi)有學(xué)著去使用鉛筆和鋼筆。

外公楷書(shū)的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的趙體和歐體，所謂“歐體趙面”，秀中帶剛。我的楷書(shū)到現(xiàn)在還有他的影子。

啟蒙的功夫，無(wú)非橫平豎直，橫輕豎重，筆筆中鋒，逆筆回鋒，這些看似平常的童子功，對(duì)于后來(lái)的學(xué)習(xí)起了非常重要的基礎(chǔ)作用。

收藏周刊：在后來(lái)的學(xué)習(xí)中，哪位老師對(duì)您影響較大？

邱登科：進(jìn)入山東大學(xué)學(xué)習(xí)的部分原因是語(yǔ)文老師希望我入校以后轉(zhuǎn)入中文系。我后來(lái)發(fā)現(xiàn)，中文系有好幾位喜歡寫(xiě)字的同學(xué)是慕名報(bào)讀的，因?yàn)榇髸?shū)法家、篆刻家和古文字學(xué)家蔣維崧先生。在那個(gè)年代，像我這樣的學(xué)生是很少去學(xué)文科的，所以我報(bào)讀的是化學(xué)系。

在中文系旁聽(tīng)了半個(gè)學(xué)期，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)課程都不需要專(zhuān)門(mén)去學(xué)，所以后來(lái)我決定還是不轉(zhuǎn)系了，如果有合適的老師，準(zhǔn)備考慮單獨(dú)拜師。

以我當(dāng)時(shí)的水準(zhǔn)，是不可能入得蔣維崧先生門(mén)下的，所以退而求其次，找到了他的研究生劉紹剛先生。

劉紹剛先生是蔣維崧先生招收的第一位古文字方向的研究生，深得嫡傳。他教學(xué)的方法非常簡(jiǎn)單，就是臨習(xí)。劉紹剛先生對(duì)臨習(xí)的要求系統(tǒng)而完整，只要按他的要求去做，進(jìn)步總是一點(diǎn)點(diǎn)在筆下體現(xiàn)出來(lái)。這相當(dāng)于把我?guī)нM(jìn)了書(shū)法學(xué)習(xí)的大門(mén)，讓我享用至今。

“用砥礪來(lái)形容書(shū)法學(xué)習(xí)歷程是非常合適的”

收藏周刊：據(jù)了解，在工作之后，您也得到了書(shū)法家傅宗堃先生的指導(dǎo)？

邱登科：是的，從大學(xué)畢業(yè)分配到廣州，進(jìn)入了一個(gè)新的訓(xùn)練階段，因?yàn)橛辛藢儆谧约旱目臻g和完整的時(shí)間，可以開(kāi)始系統(tǒng)地把中學(xué)和大學(xué)階段斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行的臨習(xí)做一個(gè)有計(jì)劃的安排。非常幸運(yùn)的是，這個(gè)階段遇到了華南師范大學(xué)的傅宗堃先生。

他是一位非常典型的傳統(tǒng)書(shū)生，對(duì)書(shū)法的認(rèn)知同樣傳統(tǒng)。他對(duì)我學(xué)習(xí)書(shū)法的點(diǎn)化作用主要體現(xiàn)有三點(diǎn)：第一，要談書(shū)法藝術(shù)，首先必須學(xué)會(huì)寫(xiě)字。而寫(xiě)字作為一門(mén)技 術(shù)，對(duì)固有的工具和訓(xùn)練的方法有嚴(yán)格的要求，絲毫馬虎不得；試圖脫離工具和訓(xùn)練而妄談的所謂書(shū)法，基本與書(shū)法無(wú)關(guān)；第二，正書(shū)（篆書(shū)、隸書(shū)和楷書(shū)）是寫(xiě)字 和辯字的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)，其中最易上手也最便捷的途徑是學(xué)習(xí)唐楷。所以，從正書(shū)入手，才能學(xué)會(huì)寫(xiě)字，也才有可能上升到對(duì)書(shū)法藝術(shù)的探索；第 三，唐楷本身有非常豐富的表現(xiàn)形式，基本可以滿足不同特性的個(gè)體奠定寫(xiě)字基礎(chǔ)的選擇需要。唐楷的研習(xí)能夠把工具的使用方法熟練掌握的同時(shí)，還能把漢字的用 筆和結(jié)構(gòu)特征詳盡了解，對(duì)于更高的書(shū)法藝術(shù)追求而言，是非常堅(jiān)實(shí)的基石。

收藏周刊：從您的經(jīng)歷來(lái)看，一路過(guò)來(lái)也并非一帆風(fēng)順，您如何總結(jié)這一段探索道路？

邱登科：用砥礪來(lái)形容書(shū)法學(xué)習(xí)的歷程是非常合適的，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程艱辛而緩慢，枯燥而乏味，單調(diào)而無(wú)趣，孤獨(dú)而寂寞?？此坪?jiǎn)單平淡，實(shí)則深不可測(cè)，浩如煙海，每每讓人陷入迷失的絕望。

對(duì)現(xiàn)代社會(huì)而言，寫(xiě)字連一種基本技能都算不上。在這樣一個(gè)浮躁的時(shí)代里，奢談所謂對(duì)書(shū)法藝術(shù)的追求，簡(jiǎn)直是愚不可及。在這種語(yǔ)境下，這種砥礪更加接近砥礪的本質(zhì)含義，在急功近利者看來(lái)，也更加顯得荒謬和不可思議。

但我的學(xué)習(xí)歷程和知識(shí)背景，讓我把這種砥礪作為唯一的學(xué)習(xí)方式來(lái)追求自己理解的書(shū)法藝術(shù)。并且經(jīng)過(guò)這種砥礪所獲得的對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)知，讓我擁有繼續(xù)砥礪下去的信心和勇氣。

回憶青少年時(shí)代，在繁重的學(xué)業(yè)壓力下，寫(xiě)字的確顯得非常奢侈。在別人為了增加幾分刻苦用功的時(shí)刻，我躲在一邊面對(duì)毫無(wú)用處的紙墨筆硯，揮毫濡墨。那種內(nèi)心的糾結(jié)，當(dāng)時(shí)是無(wú)法向任何人傾訴的。

“展覽驅(qū)動(dòng)的書(shū)法只注重形式感”

收藏周刊：在您看來(lái)，傳承對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作，處于怎樣的地位？

邱登科：書(shū)法藝術(shù)因?yàn)槠錃v史久遠(yuǎn)而特別需要傳承。脫離傳統(tǒng)，書(shū)法就無(wú)法進(jìn)行闡述。

從前面簡(jiǎn)單的描述可以看出，我所傳承的大體包括三個(gè)方面，一部分是來(lái)自黃訓(xùn)典和傅宗堃兩位先生對(duì)基本技能的嚴(yán)格要求；第二部分是傅宗堃和劉紹剛兩位先生所 傳授的對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的理解和學(xué)習(xí)；第三部分是源自易蔚芝、蔣維崧和劉紹剛?cè)幌壬鷮?duì)古文字以及文字演變歷史的學(xué)習(xí)和認(rèn)知。

同時(shí)，在濟(jì)南期間，參與了當(dāng)時(shí)山東省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)的創(chuàng)辦工作以及學(xué)校書(shū)協(xié)的日常工作，有幸多次當(dāng)面聆聽(tīng)齊魯名家魏?jiǎn)⒑?、鄒振亞、孫墨龍等前輩的教誨。后來(lái)在廣州與嶺南名家劉佑局先生共事多年，也同樣受益匪淺。

我相信我是非常幸運(yùn)的，因?yàn)檫@三方面的師承關(guān)系，讓我探得書(shū)法藝術(shù)的正脈，幾乎沒(méi)有走太多的彎路。唯一欠缺的，是用功不夠。

傳承于我而言，是在技術(shù)基礎(chǔ)扎實(shí)的前提下，直追古人。

收藏周刊：對(duì)目前書(shū)法創(chuàng)作的現(xiàn)狀，您有什么看法？

邱登科：本來(lái)，書(shū)法作品是否用于展覽，或者用于展覽的作品與隨手把玩、隨心寫(xiě)就的作品有何區(qū)別，并沒(méi)有什么討論的價(jià)值。但是，如果一味追求書(shū)法的展覽效 果，或者說(shuō)只有放到展廳、懸掛高堂的作品才能被稱(chēng)為書(shū)法的話，問(wèn)題就比較嚴(yán)重了。首先，展覽驅(qū)動(dòng)的書(shū)法只注重形式感，讓書(shū)寫(xiě)者僅僅去追逐書(shū)法作品在大空間 下的視覺(jué)效果。這種追逐的結(jié)果是——外在的表現(xiàn)掩蓋了一切。充斥各類(lèi)廳堂的所謂書(shū)法作品，看起來(lái)琳瑯滿目，但絕大多數(shù)缺乏內(nèi)涵和厚度，顯得異常膚淺；

其次，展覽驅(qū)動(dòng)的書(shū)法功利色彩濃厚，讓書(shū)法成為追名逐利的工具，與書(shū)法五千年的歷史軌跡背道而馳；

最后，也是作者最看重的，書(shū)法的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比外在驅(qū)動(dòng)重要。展覽書(shū)法讓書(shū)法本身完全蛻變?yōu)槭芡饬︱?qū)使的現(xiàn)實(shí)，這是我完全不能茍同和接受的。