據(jù)新華社、《華商報(bào)》報(bào)道，近日，陜西寶雞一水電站員工在水中發(fā)現(xiàn)一具遺體，不但沒有第一時(shí)間報(bào)案，反而將遺體綁在渠邊多達(dá)數(shù)日，尋找家屬索要打撈費(fèi)，最后家屬支付了1500元。12月11日，家屬指責(zé)水電站沒有及時(shí)報(bào)案，耽誤了警方的最佳破案時(shí)間。（《京華時(shí)報(bào)》12月13日）

“挾尸要價(jià)”、“綁尸要價(jià)”之類事件的頻發(fā)，讓人唏噓不己。幾日之前，四川攀枝花出現(xiàn)地方漁民“挾尸要價(jià)”事件；這幾日，陜西寶雞又出現(xiàn)水電站工作人員的“綁尸要價(jià)”……在2015年年底，此類事件以迅雷不及掩耳之勢(shì)“成功”擠占媒體版面，也成功為新的一年提出了一個(gè)幾乎就要沉沒的社會(huì)難題：來年或者更長(zhǎng)的時(shí)間里，我們?cè)撊绾谓K結(jié)此類事件？

當(dāng)然了，具體到陜西寶雞這起事件，恐怕還有一些更惡劣的情節(jié)。比如，水電站工作人員有政府或國(guó)有的背景，似乎比一般漁民“挾尸要價(jià)”更惡劣，至少在職業(yè)道德與工作責(zé)任上都更應(yīng)該受到責(zé)備；再比如，水電站工作人員在打撈上尸體來之后，發(fā)現(xiàn)了死者的身份信息，但沒有及時(shí)報(bào)警立案并聯(lián)系家屬，有破壞案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)的嫌疑。

但是，單純拎出陜西寶雞這起事件，放在我國(guó)所有“挾尸要價(jià)”此類事件中，過多的強(qiáng)調(diào)政府或國(guó)有背景，區(qū)別開公職與自由人員，并沒有太多的意義。當(dāng)下我國(guó)應(yīng)該致力于針對(duì)所有的“挾尸要價(jià)”事件，進(jìn)行一些制度方面的補(bǔ)救，而非區(qū)別開不同群體人員進(jìn)行不同的道德評(píng)判。

需要說明的是，五年之前，《挾尸要價(jià)》組照獲得中國(guó)新聞攝影“金鏡頭”大獎(jiǎng)；兩年之前，《挾尸要價(jià)》拍攝者張軼生因病去逝。張軼生前在接受媒體采訪時(shí)曾表示——希望人們關(guān)注“高價(jià)撈尸”現(xiàn)象，盡早建立溺水救助或遺體打撈制度，杜絕暴利環(huán)節(jié)。非常遺憾的是，這么長(zhǎng)的時(shí)間過去了，挾尸要價(jià)，在我國(guó)仍然是一種“生意”，仍然充滿著銅臭味；尸體得不到安放，仍然經(jīng)常性發(fā)生在這個(gè)最強(qiáng)調(diào)入土為安的社會(huì)中。這個(gè)時(shí)候，建立遺體打撈制度的生前良言，也應(yīng)該引起正視了吧。

、更要明確的是，如果救助制度缺失，進(jìn)行一味的道德譴責(zé)，總是顯得單薄無力。一方面，從法理上講，打撈尸體這樣的事情，在所有的法律法規(guī)中都沒有對(duì)工作人員、漁民作出法定或約定義務(wù)，是屬于“無因管理行為”，因此，向左是敲詐或勒索，向右可能就是對(duì)義務(wù)勞動(dòng)的補(bǔ)償，換言之，對(duì)這種行為，法律沒有明確的界限；二是，從“市場(chǎng)”角度講，主動(dòng)要價(jià)也好，雙方協(xié)議價(jià)格也罷，都有先前案例可以拿來參照——每條河段、每片湖面都可能有約定俗成的價(jià)格，而且，打撈者、看管者確實(shí)付出了一些精力和成本，付一些勞務(wù)費(fèi)，而只要不是天價(jià)，似乎又是在情理之中。

常識(shí)需要重申，彌合道德漏洞的最好方式，永遠(yuǎn)是用制度去作出規(guī)范、約束和引導(dǎo)。用制度的良知，去引導(dǎo)公共道德建立良知，并為公共道德劃定一條紅線和底線。對(duì)“挾尸要價(jià)”現(xiàn)象而言，必須要建立相應(yīng)的遺體打撈制度，尤其是對(duì)于溺水救助，更要進(jìn)行一定的約束和規(guī)范。

具體來說，遺體打撈制度中，可以對(duì)“打撈費(fèi)”限定一個(gè)相對(duì)合理的范圍，引導(dǎo)打撈行為向好人好事方向走，也要讓“打撈費(fèi)”變成“感謝費(fèi)”或“看管費(fèi)”；還可以規(guī)定什么樣的條件下必須要報(bào)警，比如，死者身上要有明確的身份信息時(shí)必須報(bào)警，如果不報(bào)警就是違法行為，就要接受處罰；如果沒有明確的身份信息，也應(yīng)該尋求媒體和社會(huì)其他方面的幫助等。

歸為一言，尸體的尊嚴(yán)，理應(yīng)在文明社會(huì)中得到應(yīng)有的賦予。顯然，只有制度的建立健全才能從根本上給予尸體以真正的尊嚴(yán)，才能讓某一領(lǐng)域的公共道德發(fā)生質(zhì)的變化，單純的鍵盤俠與圣母婊（道德論持有者）應(yīng)該讓位于制度的工具理性。（王傳濤）