2月12日當(dāng)?shù)貢r(shí)間14時(shí)15分，梵蒂岡天主教皇方濟(jì)各和東正教莫斯科大牧首西里爾一世在古巴首都哈瓦那何塞·馬蒂國(guó)際機(jī)場(chǎng)候機(jī)廳“偶遇”，舉行了長(zhǎng)達(dá)兩小時(shí)的閉門會(huì)晤，并隨后簽署、公布了一份聯(lián)合聲明。

基督教自公元4世紀(jì)起出現(xiàn)所謂“東西對(duì)立”，并最終分裂為都以正統(tǒng)自居，并將對(duì)方視為對(duì)手的羅馬天主教和東正教，雙方矛盾由來已久。

但過去二十年間兩大教派間的關(guān)系漸趨緩和，這在很大程度上是兩大教派共同面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)世俗化色彩越來越濃厚，無神論者和“世俗信仰者”比例越來越高的生存危機(jī)，而不得不“抱團(tuán)取暖”的無奈之舉。

自“阿拉伯之春”爆發(fā)以來，伊斯蘭原教旨極端武裝異軍突起，在東地中海一帶活動(dòng)猖獗。但當(dāng)?shù)靥幱谌鮿?shì)地位的天主教徒和東正教徒求助時(shí)，天主教教皇和東正教牧首們卻只能不斷譴責(zé)。這也讓兩派領(lǐng)袖中的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，倘繼續(xù)如此，原本就處于不斷減弱態(tài)勢(shì)下的教派號(hào)召力，注定會(huì)加速流失。

正如此前所預(yù)料的，兩位宗教領(lǐng)袖的首次會(huì)晤，話題集中在討論中東、北非遭迫害基督徒命運(yùn)方面，隨后發(fā)表的聯(lián)合聲明同樣如此。

一些更樂觀的人士猜測(cè)：或許此次“偶遇”能為分裂近千年的基督教會(huì)，創(chuàng)造出破鏡重圓的曙光？

然而正如梵蒂岡電臺(tái)會(huì)晤后所坦言的“雙方間真正棘手的難題實(shí)際上還沒解決”。東西兩大教派當(dāng)初的分裂，并非如某些“段子手”所渲染的，是為了幾塊無酵餅而鬧翻，而是因錯(cuò)綜復(fù)雜、由來已久的矛盾積郁，量變到質(zhì)變的結(jié)果。這其中既有世俗的利益糾葛和現(xiàn)實(shí)的權(quán)力之爭(zhēng)，也有非世俗層面的教義之辯。兩派間欠缺對(duì)實(shí)質(zhì)性“真正棘手難題”的正視和開誠布公討論，然而這一層面上的工作非但并無進(jìn)展，甚至可以說從未真正展開過。

天主教只有一個(gè)教皇作為最高領(lǐng)袖，而東正教并沒有最高領(lǐng)袖，實(shí)際影響力在東正教世界名列前茅的莫斯科大牧首，都沒有對(duì)牧區(qū)以外東正教會(huì)的管轄權(quán)，如此一來即便教皇和西里爾一世達(dá)成些什么協(xié)定，也不會(huì)有“天主教對(duì)東正教”這個(gè)層級(jí)的意義。

即便在中東、北非遭迫害基督徒命運(yùn)問題上，也很難說此次“偶遇”有多大意義。在這個(gè)問題上兩位領(lǐng)袖當(dāng)然不缺乏共識(shí)，但他們?nèi)狈?shí)現(xiàn)共識(shí)的實(shí)力，而有實(shí)力的那些國(guó)家或組織卻各有各的心思。

正因如此，此次兩位領(lǐng)袖的“偶遇”或許會(huì)如同此前兩教派上層的類似舉措一樣——成為一段歷史，但未必能鑄造一個(gè)所謂“歷史時(shí)刻”。陳在田（學(xué)者）