編者按

“千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京?！闭率寝r(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復(fù)始、大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝。于是大街小巷張燈結(jié)彩，人們吃元宵、賞燈、猜燈謎，將從除夕開始延續(xù)的慶?；顒油葡蛴忠粋€高潮，成為世代相沿的習(xí)俗。在只剩下吃元宵和看晚會的今天，就讓我們從古畫中看看古時候的人們是怎么過元宵節(jié)的吧。

清 趙之琛 顧騶 《元宵嬰戲圖》立軸，灑金紙本設(shè)色，134.5×63.5cm，1840年作。

畫中展現(xiàn)了一群兒童敲鑼打鼓慶賞元宵佳節(jié)的民俗風(fēng)情。

古畫中的元宵節(jié)習(xí)俗：觀燈、猜燈謎、鬧社火

元宵節(jié)又稱上元節(jié)、元夕節(jié)等，是中國人重要的傳統(tǒng)喜慶節(jié)日之一。元宵活動的主題強(qiáng)調(diào)一個“鬧”字，放花燈、舞獅子、踩高蹺、猜謎語、吃元宵，據(jù)說在最盛時“家家走橋，人人看燈”。

唐代的賞燈活動極其興盛

觀燈是元宵節(jié)活動中的主題。漢明帝永平年間，漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。唐代的賞燈活動極其興盛，唐朝大詩人盧照鄰《十五夜觀燈》描述：“接漢疑星落，依樓似月懸。”

南宋李嵩《觀燈圖》

宋朝燈節(jié)更加豐富多彩，元宵賞燈持續(xù)五天，燈的樣式繁復(fù)多樣，逛燈市更是一件十分賞心悅目的事情，創(chuàng)造出各種精美、奇異的花燈和龍燈、鳳燈、魚燈、兔子燈和各種歷史人物燈、神話故事燈、走馬燈等。那時還興起了猜燈謎，即將各種燈謎寫在紙條上，貼在花燈上，猜中的人還能得到小小的獎勵。這種娛樂益智的活動受到人們喜愛，廣為流傳。在南宋李嵩《觀燈圖》中，畫家繪出了元宵節(jié)期間的花燈：兩名童子一提兔兒燈，一提瓜形燈，旁邊的桌子上還放著一只走馬燈。

南宋畫家朱玉的孤品《燈戲圖》為我們留下了800年前的市井記憶。

《燈戲圖》 描繪杭州元宵廟會的場景

鬧社火也是舊時民間在元宵節(jié)時的重要娛樂活動。鬧社火也稱“舞隊(duì)”，民間習(xí)慣叫“鬧紅火”，它是一種古老街頭造型藝術(shù)。南宋后期寶祐年間臨安宮廷畫師朱玉作品《元朝燈戲圖》畫的就是臨安城中一支元宵社火舞隊(duì)，描繪了南宋時期杭州元宵廟會時的場景。

《元朝燈戲圖》這幅圖里，十三名藝人個個裝扮各異，動作詼諧，帶有傀儡和戲曲韻味。舞隊(duì)第一人為領(lǐng)隊(duì)班首，也是節(jié)目主持人。其他演員全部戴假面，或張大嘴嘻笑，或抬腿做單腿跳躍狀，或裝著撲蝴蝶……最值得注意的是演員們無論做何種動作，都離不開模仿傀儡的態(tài)勢，其表演都在合著一個鼓點(diǎn)進(jìn)行。畫面正是剎那間的亮相，留下了舞隊(duì)的真實(shí)形象。這幅圖被認(rèn)為是“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休”的最好寫照，被著錄于《石渠寶笈·續(xù)篇》，這意味著直到清代這幅圖還是皇家珍藏。

元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動隨歷史的發(fā)展而延長、擴(kuò)展的。就節(jié)期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂活動的高潮。

明代《上元燈彩圖》 絹本設(shè)色畫卷 25.5厘米×266.6厘米

明朝古畫《上元燈彩圖》主要描繪了明朝中晚期的南京地區(qū)在元宵節(jié)期間的街市景致。從全景內(nèi)容來看，畫家描繪的是一次元宵燈市與古董貿(mào)易相結(jié)合的集市活動，明朝中葉金陵的富庶安逸，從這幅圖卷上可略窺一二。在畫中，不僅可以看到元宵節(jié)期間種類豐富的秦淮花燈，更可以在畫卷中心看到著名的鰲山巨型彩燈。如今人們熟悉的荷花、菊花、南瓜、魚蝦、蟾蜍、螃蟹等花燈在畫卷上應(yīng)有盡有。此外還有不同形制的宮燈、走馬燈、紗燈和幾何造型燈等各式彩燈。

明代《上元燈彩圖》 局部

通過《上元燈彩圖》可以看出，畫面上人們逛街賞花燈、看熱鬧的同時，紛紛走進(jìn)店鋪欣賞字畫，或在攤位上把玩瓷器等。同時，該畫卷中描繪有蠟梅、蘭花、水仙、細(xì)竹、小松等花卉植物，既描繪有配以奇石的盆景，也有銷售奇石的攤位，畫中的孩子對放置于小盆中五顏六色的雨花石頗感興趣。這些都是南京民眾賞玩花魚的生活縮影，從一個側(cè)面應(yīng)證了明代金陵的社會風(fēng)俗習(xí)尚。

皇帝元宵行樂圖：與民同樂

元宵節(jié)經(jīng)歷了從宮廷走向民間的歷程。作為元宵節(jié)最初的發(fā)起地，歷朝歷代宮廷對此也非常重視。唐玄宗時，每逢元宵，宮廷中用絹絲扎成二十間高一百五十丈的燈樓，上面懸掛珠玉、金銀的穗墜，微風(fēng)拂動，錚錚有聲。除此以外，各地官吏紛紛向皇宮進(jìn)奉特制的燈飾，各種花燈的設(shè)計(jì)精美絕倫，讓人眼花繚亂。

《憲宗元宵行樂圖卷》 明成化（公元1465年-1487年），縱37厘米，橫624厘米，佚名繪，絹本，設(shè)色

《憲宗元宵行樂圖》卷出自明代宮廷畫師之手，描繪的是明憲宗在皇宮里慶賞元宵游玩的各種情景。畫面中，從早到晚的各種節(jié)目均有明憲宗在場，他穿著不同的盛裝，或站或坐，表情安詳，在欣賞著元宵節(jié)的各種活動。1485年元宵節(jié)，明皇帝憲宗朱見深下令要在宮中隆重慶祝，皇宮內(nèi)外張燈結(jié)彩。不僅如此，為了取悅皇帝，大臣們特意將民間的街市情景搬到宮中，還特意請來了雜技班子。從畫上來看，身著盛裝的憲宗皇帝坐在大殿前，臺下各種雜技表演盡顯其能，有鉆圈、魔術(shù)、倒立等等，驚險(xiǎn)刺激，令人目不暇接。雜技表演旁邊，還有專門的樂隊(duì)用來助興，敲鑼打鼓，吶喊助威，熱鬧非常。

《憲宗元宵行樂圖卷》局部

《憲宗元宵行樂圖卷》局部

《憲宗元宵行樂圖卷》局部

據(jù)傳，見慣了宮廷盛景的憲宗皇帝見到民間街頭場景，覺得新奇好玩，大加封賞，憲宗皇帝覺得這也具有“與民同樂”的象征，當(dāng)下命令宮廷畫師用大量篇幅將這一場景記錄下來。該作品構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆法細(xì)膩，畫面上的宮廷院落巍峨壯觀，各種人物的情態(tài)、動作細(xì)致入微，繁而不雜，多而不亂。同時，這幅寫實(shí)性的行樂圖，為目前所見最早繪有煙火燃放的中國圖畫，也是一幅明代民俗畫的代表之作。

《乾隆帝元宵行樂圖》軸，清乾隆，絹本，設(shè)色，縱302cm，橫204.3cm。

《乾隆帝元宵行樂圖》描繪的是清代乾隆皇帝與皇族子弟們在宮苑內(nèi)慶賀元宵節(jié)的情景。清朝康熙時期，每年的元宵節(jié)都在太和殿舉辦盛大國宴招待王公貴族和外國使節(jié)，以此慶賀節(jié)日顯示國運(yùn)昌盛。乾隆帝即位后在許多方面都承襲前朝典制，每遇漢民族歷代相承的傳統(tǒng)節(jié)日如元旦、上元、清明、七夕、中秋、重陽等，他都要求在皇宮中舉行相關(guān)的慶?；顒印D中乾隆皇帝坐在樓閣上，正安詳?shù)啬恳曋首遄拥軅儜c賀元宵節(jié)。

乾隆帝元宵行樂圖軸局部

此圖沒有落作者的名款。從技法上分析，圖中人物的畫像應(yīng)是由郎世寧繪制。他在西洋肖像畫的基礎(chǔ)上吸取了傳統(tǒng)中國“寫真”畫技法，生動地表現(xiàn)出不同人物的體態(tài)和神情。而圖中的屋宇、樹石背景是由中國畫家補(bǔ)繪，畫家們以傳統(tǒng)的中國山水畫、界畫技法，精心勾描、點(diǎn)染，不僅渲染出元宵節(jié)喜慶祥和的熱烈氣氛，同時展示出乾隆皇帝與家人間濃濃的親情。

遼寧省博物館所藏《瑞鶴圖》絹本，設(shè)色，縱51.8厘米，橫138.5厘米。

《瑞鶴圖》局部

與前兩位皇帝作為描繪對象不同，宋徽宗成為了創(chuàng)作者。據(jù)說，北宋政和二年元宵節(jié)的傍晚，正值都城汴梁百姓正在熱鬧的燈會上觀燈賞煙火時，城內(nèi)上空突然云氣繚繞，十八只仙鶴鳴聲清越并盤旋于宣德門上空，另有兩只落在宮殿左右兩個高大的鴟吻之上駐足相視?；食菍m人速速稟報(bào)宋徽宗。當(dāng)時徽宗親睹此情此景興奮不已，認(rèn)定這是仙鶴伴著祥云前來帝都報(bào)瑞，于是御筆將所見繪于絹素之上。

這幅《瑞鶴圖》是公認(rèn)的宋徽宗存世工筆寫實(shí)類花鳥畫真跡，為存世絕少的宋徽宗“御筆畫”。畫作一改花鳥畫的傳統(tǒng)構(gòu)圖方式，賦予整個畫面以故事性，是花鳥畫創(chuàng)作的一次大膽嘗試。最特別的是，徽宗用生漆點(diǎn)睛，使其更加純黑，突出逼真的效果。卷后徽宗以獨(dú)特的瘦金體題記并題詩一首以紀(jì)其事，款“御制御畫并書”，簽押“天下一人”。此圖為宋人鄧椿《畫繼》中所記《宣和睿覽》冊中的一幅?！妒汅胖鼐帯芳啊妒S筆》著錄。（江靜）