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吳為山:詩書畫塑 形神妙合
——我塑《饒宗頤像》
饒宗頤先生,一代文化大師。學(xué)界尊稱他為“饒公”,與季羨林先生并稱“南饒北季”。從長相上看,二老確有驚人相似之處,氣息上更是融通,謙和而內(nèi)蘊骨力。
我于1994年結(jié)識饒先生,有不少書信往來,結(jié)下了墨緣、文緣。2000年初見饒公,當(dāng)時我在香港中文大學(xué)開設(shè)文化講座,饒先生的書法在圖書館及一些重要場所皆可見得。字相如長相,古意盎然,碑帖兼容,集淵博學(xué)養(yǎng)、深厚功力與詩人才情于一體。這種由書法而獲得的認(rèn)識,使我如癡如醉,繼而我又讀其文著,觀其畫作。讀來,觀來,漸入其境,遂生為其塑像之念。一日,文化學(xué)者陳方正博士邀請饒公和我喝下午茶,饒公少語,但見我所塑弘一法師像時,若有沉思,壽眉顫動,拉著我的手:弘一大師在九泉之下也會感謝你的!
饒公欣賞雕痕中所印證的心象,那種由內(nèi)在的感動與頓悟而發(fā)出的意,是通達(dá)文化人心靈的渺渺祥云。爾后,他便托其助手鄭會欣博士專程帶給我一幅書法,上題“形神妙合”。我知道,這是前輩對后生的寄望,乃一代文化大師的殷殷之情。嚴(yán)羽《滄浪詩話》有言,“詩之極致有一:曰入神。詩而入神,至矣盡矣,蔑以加矣?!痹娭畼O致是入神,肖像雕塑表現(xiàn)的極致又何嘗不是呢?饒公知我,我慕饒公。不久,我飛抵香港,攜大卷圖稿、畫稿、書法及雕塑新作照片求教先生。時值中秋,天氣略有寒意,饒公見我風(fēng)塵而來,甚喜,領(lǐng)我到中大校園散步。行至楊振寧先生銅像前,他幽默地告訴我:“我與楊先生都系上了圍巾,只是他穿了大衣,我穿西裝?!比堑猛姓咭魂囆?。此時,饒公童性大發(fā),捏緊拳頭、揮起胳膊、作打拳狀,并直呼自己身板硬朗。那頭上銀絲在微風(fēng)中抖動,畢竟已是90壽翁,饒公的這股倔勁,一直留在我記憶里。這是一個具有人格獨立、精神自由的學(xué)者之寫照。我感動之際,連續(xù)搶拍百余張照片,為我的雕塑創(chuàng)作提供了真實、生動、傳神的藍(lán)本。
雕塑家為被塑者所攝的多角度形象,能在塑像過程中得到充分的對應(yīng),且有身臨其境的親切感,與僅根據(jù)他人提供的照片而塑像是兩種不同的感受。就我的經(jīng)驗,同一個人的100張照片,真正形神俱佳者不足百分之二十,可見“照片”是雕塑的基礎(chǔ),交往與了解又是拍攝好照片的基礎(chǔ)。
詩言志,塑者何為?塑饒公,其關(guān)鍵在于表現(xiàn)那形象所厚載的人文精神。饒公天庭飽滿,呈智者像;目含慈意,呈仁者像;長眉奕奕,呈壽者像。他誦讀佛經(jīng),對敦煌的研究非囿于文本,以高超的繪畫技藝和內(nèi)心涌動的佛性繪就了大量的佛像。其沉厚、穩(wěn)健是文化的禪定。
醞釀與沖動,積累與表現(xiàn),經(jīng)過幾年的時間,終于塑成了饒公像,并于2009年11月12日落成于香港中文大學(xué)圖書館,又是一個秋天!94歲的饒公親自將名為《謝為山兄塑像用杜詩第一首韻》的墨寶贈于我:
為我塑幽姿,妙手臻靈境。
獅山兀相對,池月印微影。
胸寬象緯近,心同壺冰冷。
留影對但丁,前事堪重省。
觀饒公的《謝為山兄塑像用杜詩第一首韻》書法墨跡,整體長達(dá)八尺有余,翰墨淋漓,且境界高遠(yuǎn)。饒公論書有言:“書道如琴理,行筆譬諸按弦。要能入木三分。輕重、疾徐、轉(zhuǎn)折、起伏之間,正如吟揉、進(jìn)退、往復(fù)之節(jié)奏,宜于此仔細(xì)體會?!笨答埞臅?,宛若在看他奏一曲《高山流水》。
我在塑造饒宗頤先生的雕像時,重在表現(xiàn)他的氣。饒公曾說他非常注重“氣”,寫書法、做學(xué)問都要講究氣,而且氣一定要貫。我塑饒公旨在表現(xiàn)他沉潛為學(xué)的靜氣,涵養(yǎng)道德的骨氣,還有他翰墨中的金石之氣,丹青中的靈秀之氣。用六法中的“氣韻生動”來表現(xiàn)饒公的神,我更注重饒公內(nèi)在的“古氣”,他對中國傳統(tǒng)文化的精研和推動是儒釋道文化在當(dāng)代的繼承和發(fā)揚。
中大的學(xué)子們說:饒公的像不但可以與我們對話,也可以與歷史、與未來對話了……
(作者系全國政協(xié)委員、中國美術(shù)館館長)
編輯:邢賀揚
關(guān)鍵詞:吳為山 《饒宗頤像》 詩書畫塑 形神妙合 饒宗頤 雕塑
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