無(wú)論是奇觀化的中國(guó)文化還是商業(yè)化的中國(guó)文化，其實(shí)都是通過(guò)對(duì)文化進(jìn)行一種實(shí)用主義的處理，以使之能夠被納入資本和消費(fèi)文明體系的策略。但這種策略從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)于中西方文化之間的交流和對(duì)話來(lái)說(shuō)，真的是有益的嗎？

在倫敦過(guò)復(fù)活節(jié)，一位多年未見(jiàn)的老朋友饒有興致地問(wèn)我：“你在做什么？還在做文化領(lǐng)域的研究嗎？”我說(shuō)是的。他飽含同情地說(shuō)：真不容易，我在倫敦五年，都沒(méi)怎么見(jiàn)過(guò)中餐館之外的中國(guó)文化。我懶得跟他解釋自己的工作是文化研究，不是中國(guó)文化推廣。但他的話還是讓我產(chǎn)生了濃厚的興趣?！澳銢](méi)讀過(guò)中國(guó)作家的書(shū)？”我問(wèn)他，因?yàn)槲蚁氲搅饲皟赡昴缘闹Z貝爾獎(jiǎng)。他有點(diǎn)尷尬地說(shuō)：“說(shuō)實(shí)話，我連一位中國(guó)作家的名字都不知道?！?/p>

這些年斷斷續(xù)續(xù)在海外生活，我對(duì)這位朋友所描述的感受并不感到驚訝。但畢竟倫敦是舉世聞名的國(guó)際都會(huì)，英國(guó)與中國(guó)的文化往來(lái)亦不可謂不緊密，一位熱愛(ài)文化生活并對(duì)中國(guó)頗有幾分了解的倫敦人，竟然對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化幾乎一無(wú)所知，的確令我這個(gè)觀察和研究跨文化交流的中國(guó)學(xué)者有點(diǎn)不安。情況真的已經(jīng)糟糕到這個(gè)程度了嗎？

前天下午，我和一位學(xué)生一起逛了逛倫敦市中心的幾家大書(shū)店。我想買(mǎi)一本莫言或余華的書(shū)的英譯本送給那位“連一位中國(guó)作家的名字都不知道”的倫敦朋友做禮物。但翻遍了書(shū)店，莫言和余華沒(méi)找到，被編輯成心靈雞湯語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》和《道德經(jīng)》的譯本倒是找到了若干版本。而日本作家村上春樹(shù)的書(shū)，倒是被擺了滿滿一書(shū)架。而此前一天，在英國(guó)電影學(xué)會(huì)音像制品商店里，能夠買(mǎi)到的唯一一部中國(guó)電影，竟然還是《紅高粱》。

與之形成鮮明對(duì)照的，是倫敦唐人街的高度商業(yè)化。這片位于倫敦中心地帶的街區(qū)，幾乎完全被打造成了一個(gè)帶有異域風(fēng)情的高端餐飲與購(gòu)物中心，在那里幾乎能夠找到全中國(guó)所有菜系的餐館，其價(jià)格也相當(dāng)昂貴。我高度懷疑那個(gè)區(qū)域究竟還能在多大程度上被視為中國(guó)人或中國(guó)文化在海外的承載物，它顯然有著濃郁的奇觀色彩，是作為“國(guó)際都會(huì)”與“文化熔爐”的倫敦的符號(hào)構(gòu)成的一部分。

在倫敦這座有著龐大華人社群的文化大都會(huì)，中國(guó)當(dāng)代文化“既可見(jiàn)又不可見(jiàn)”的現(xiàn)狀，折射出中國(guó)文化在全球化時(shí)代努力保持自覺(jué)性過(guò)程中所遭遇的詭譎的尷尬。無(wú)論是奇觀化的中國(guó)文化還是商業(yè)化的中國(guó)文化，其實(shí)都是通過(guò)對(duì)文化進(jìn)行一種實(shí)用主義的處理，以使之能夠被納入資本和消費(fèi)文明體系的策略。但這種策略從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)于中西方文化之間的交流和對(duì)話來(lái)說(shuō)，真的是有益的嗎？這是一個(gè)很值得深思的問(wèn)題。尤其耐人尋味的是，那些肩負(fù)著向世界傳播中國(guó)文化、推廣中國(guó)文化的人中，又究竟有幾個(gè)不在為這種與商業(yè)利益緊密勾結(jié)的“文化交流”機(jī)制沾沾自喜呢？這恐怕是個(gè)更令人心悸的問(wèn)題。畢竟人家怎么看自己是人家的自由，自己如何看自己才命運(yùn)攸關(guān)。

□常江（學(xué)者）