在香山公園閬風(fēng)亭下，有石曰“一拳石”，背有乾隆御制詩(shī)《春望》二首。

我十?dāng)?shù)年來(lái)都在關(guān)注曹雪芹佚著《廢藝齋集稿》及其傳記材料，并與抄錄者孔祥澤老先生成為了忘年之交。我也曾多次到香山閬風(fēng)亭，卻始終沒(méi)有看到過(guò)“一拳石”?？桌显鴮?duì)我說(shuō)，他曾與曹雪芹研究會(huì)的同志考察過(guò)此石，他告知此石應(yīng)在閬風(fēng)亭下，并且脫口背誦出乾隆御制詩(shī)《春望》二首，并為我寫(xiě)下了此二首詩(shī)，時(shí)間是2009年4月14日。

張寶章、嚴(yán)寬先生撰寫(xiě)的《曹雪芹在香山》一書(shū)中，也提到該石在閬風(fēng)亭下。2009年6月22日，我與夫人特意去香山十八盤(pán)，在一老者的指點(diǎn)下終于找到了，原來(lái)此處為盤(pán)山道，我們多次因抄近路而與此石無(wú)緣。從盤(pán)山道的方向看，該石并沒(méi)有特別之處，“一拳石”字體鐫刻得也不大，因而從此石旁經(jīng)過(guò)，不仔細(xì)觀察根本就不會(huì)注意到它。

張寶章先生題簽送給我的《曹雪芹與香山》一書(shū)，有《一拳石和仙掌石》一文，這是我看到的惟一一篇記載曹雪芹與“一拳石”的文章。書(shū)中認(rèn)為：“為什么叫一拳石呢?乾隆怕人們不懂，就又寫(xiě)了一首題目叫《春望》的詩(shī)，讓人刻在一拳石的背面。這首詩(shī)說(shuō)‘煙景不勝賞，春山漸可登。誰(shuí)知初試步，卻是最高層’。這是表白他少年得志，當(dāng)了皇帝，掌握了全國(guó)的最高權(quán)力。那塊仙掌石，平常都叫它仙人掌。這五個(gè)字放在一起，就是‘仙人掌權(quán)’的意思?！苯又?，兩位作者又給大家講了一個(gè)故事，為饗讀者，引綴如下：“有一天，曹雪芹和一位朋友爬香山，在閬風(fēng)亭下看見(jiàn)了一拳石和仙掌石。朋友對(duì)他說(shuō)：有些人光會(huì)捧場(chǎng)，說(shuō)他是一個(gè)仙人一樣的皇帝(乾隆)，講政績(jī)他天下太平，講才學(xué)他書(shū)畫(huà)齊名，講享受他錦衣玉食，講人倫他子孫滿堂……，聽(tīng)說(shuō)他還自稱是‘十全老翁’呢!曹雪芹聽(tīng)了朋友的話，望一望四周，小聲說(shuō)：‘一拳石，十不全;仙人掌，一頑石!碧云寺羅漢堂里有一位十不全和尚，你見(jiàn)過(guò)嗎?他當(dāng)他的仙人，我做我的頑石，能把我怎樣?朋友聽(tīng)了雪芹的話，嚇了一跳!他敢罵皇上是‘十不全’，那不是忘義，就是不仁，是個(gè)缺少德行的人。說(shuō)起碧云寺里那個(gè)泥塑的十不全和尚，那是又瞎又聾又瘸又啞，四肢五官?zèng)]有一處毛病!至于曹雪芹自比頑石，那個(gè)朋友就更清楚了。雪芹愛(ài)賞石，愛(ài)畫(huà)石，愛(ài)寫(xiě)石，連《石頭記》里的賈寶玉也是‘幻形入世’的一塊頑石哩!”

張寶章、嚴(yán)寬先生寫(xiě)的這則故事雖是傳說(shuō)，但二位是在對(duì)曹雪芹真摯的理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的二次創(chuàng)作。我們看看曹雪芹居住過(guò)的香山地區(qū)，不少景物在他所著的《石頭記》里都有相應(yīng)的出處，亦即有真實(shí)的景物為素材——櫻桃溝水源頭的元寶石，不是真的寶石，寓意假(賈)寶玉;櫻桃溝下邊的河灘里的黛石寓意黛玉“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”的悲劇人生;“石上松”寓意著“木石前盟”之說(shuō)，我認(rèn)為也絕非沒(méi)有可能。

曹雪芹在看清了封建社會(huì)的黑暗、丑陋與骯臟以后，常常在醉后繪石，以舒其胸中不平之氣。他不僅繪石，還經(jīng)常以頑石自擬，如脂硯齋在《石頭記》第一回“無(wú)才補(bǔ)天，幻形入世”句旁朱批云：“八字便是作者一生慚恨!”又如在《石頭記》第五回第一支《紅樓夢(mèng)·引子》中“開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種?”句旁朱批云：“非作者為誰(shuí)?余又曰：‘亦非作者，乃石頭耳’!”另外，甲戌本在“乃石頭耳”句下，有一墨筆批語(yǔ)道：“石頭即作者耳?！边@些都說(shuō)明曹雪芹“以石自擬”，以頑石自居，與封建勢(shì)力勢(shì)不兩立的信念與決心。

孔祥澤老先生曾告訴我，《廢藝齋集稿》的每?jī)?cè)書(shū)(共八冊(cè))上都蓋了兩枚同樣的圖章。一個(gè)是“畫(huà)外人頑”，圓形、陽(yáng)文;另一個(gè)是“燕市酒徒”，方形、陰文?？桌险劦絻擅队≌拢加胁煌问降膿p壞，“燕市酒徒”一章四邊有三面刻的是字，一面刻的是畫(huà)，傷殘比“畫(huà)外人頑”更甚;“燕市”實(shí)為引申“厭世”之意，雖然表面上看有消極的一面，實(shí)則是厭惡當(dāng)時(shí)的“世”。在曹雪芹生命的最后歲月里，雖然生活遭遇困苦，以至于“舉家食粥”、“鬻畫(huà)沽酒”，但是他依然積極創(chuàng)作《石頭記》，并且盡己所能，幫助那些喪失勞動(dòng)能力、生活困難或者是有殘疾的人，為他們撰寫(xiě)《廢藝齋集稿》，從中我們可以看出曹雪芹晚年的生活態(tài)度是積極的。

“一拳石”現(xiàn)在依然矗立在閬風(fēng)亭下，“十全老人”似乎已被人們淡忘，在人們的心目中，曹雪芹“頑石”的形象似乎永遠(yuǎn)立于天地間。