充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播，對(duì)于培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，塑造生態(tài)良好的網(wǎng)絡(luò)空間具有重要意義。近日，針對(duì)如何做好數(shù)字時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展等問(wèn)題，記者采訪了相關(guān)學(xué)者。

網(wǎng)絡(luò)拓展

傳統(tǒng)文化傳播空間

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著許多人類文明的智慧，是中華民族的精神家園。中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)金海峰表示，“從諸子百家到四書(shū)五經(jīng)，體現(xiàn)出我們的祖先對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然等關(guān)系的認(rèn)識(shí)，時(shí)至今日，在當(dāng)今社會(huì)乃至世界范圍仍具有重要的文化價(jià)值和借鑒意義?！彼硎荆l(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對(duì)于增強(qiáng)文化自信，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如今傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最便捷、最有效的方式無(wú)疑是利用互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)。

中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王杰對(duì)此表示認(rèn)同，他說(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)作為一種新的傳播技術(shù)，在很大程度上拓展了傳統(tǒng)文化傳播的空間，增強(qiáng)中華優(yōu)秀文化的影響力，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加以傳播是一種很好的辦法。”同時(shí)，王杰表示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有非常豐富的內(nèi)涵，不僅包括文史哲著作，還包括很多民間傳承下來(lái)的藝術(shù)形式，諸如古琴、山歌、地方戲等，都可以通過(guò)百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行傳播，通過(guò)多元多樣的碰撞和交流，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再生產(chǎn)、再創(chuàng)作，讓更多的人了解中華文化的博大精深，從而獲得審美的愉悅和情感的寄托。

推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再生產(chǎn)

互聯(lián)網(wǎng)傳播具有視覺(jué)直觀等特點(diǎn)，在傳播信息和文化方面具有跨時(shí)空、跨領(lǐng)域的先天優(yōu)勢(shì)，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘、整合、加工，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化具有重要作用。廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授張利群提出，過(guò)去文化傳播載體形式較為單一，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)文化傳播進(jìn)入融媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)不再是單一的傳播媒介，而是衍生出媒體的生產(chǎn)性功能，在推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方面起到不可忽視的作用。他表示，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新生產(chǎn)主要通過(guò)三個(gè)渠道：第一，改變?cè)械拿浇閭鞑バ问?，傳統(tǒng)文獻(xiàn)典籍可以通過(guò)電子化、數(shù)字化等方式得到更好的復(fù)制與保存，同時(shí)也便于流通、閱讀與檢索。第二，將語(yǔ)言文字文學(xué)改變?yōu)橐曨l、音頻等形式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種生產(chǎn)資料，投入再生產(chǎn)環(huán)節(jié)。第三，加強(qiáng)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的翻譯工作，利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布平臺(tái)推動(dòng)中華文化走出去，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨文化傳播。

“做好‘互聯(lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播’，首先需要政府投入，為實(shí)施中華文化經(jīng)典工程提供保障和支持；其次要發(fā)揮學(xué)界力量，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播質(zhì)量和吸引力?！蓖踅鼙硎?，過(guò)去，一些學(xué)者對(duì)基于網(wǎng)絡(luò)新媒體所帶來(lái)的文化創(chuàng)造和文化創(chuàng)新認(rèn)識(shí)不足、重視不夠，認(rèn)為只有通過(guò)傳統(tǒng)媒介進(jìn)行的傳播才能傳承傳統(tǒng)文化的精髓。隨著社會(huì)的進(jìn)步，文化傳播形式不斷擴(kuò)展，大眾的智慧和創(chuàng)造力在互聯(lián)網(wǎng)傳播中被集合起來(lái)，激發(fā)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)能夠?qū)W習(xí)中華優(yōu)秀文化、感受中國(guó)美學(xué)精神，將優(yōu)秀的文化基因滲透到文化生產(chǎn)創(chuàng)作中。

避免庸俗化傳播

互聯(lián)網(wǎng)作為一種傳播工具是一把雙刃劍，雖然能夠?qū)崿F(xiàn)方便快捷、隨時(shí)閱讀，但在傳播文化和信息方面卻存在碎片化、快餐化、娛樂(lè)化等問(wèn)題，這在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面也不例外。

王杰表示，碎片化是網(wǎng)絡(luò)傳播不可避免的問(wèn)題。快節(jié)奏的生活方式使人們常常利用空暇的時(shí)間上網(wǎng)閱讀或觀看視頻，這就需要文化工作者將當(dāng)代人的認(rèn)知模式、情感結(jié)構(gòu)、審美需求協(xié)調(diào)起來(lái)，創(chuàng)造出更適合現(xiàn)代大眾閱讀的文化形式。“從認(rèn)知角度講，人的認(rèn)知能力有某種調(diào)節(jié)機(jī)制，碎片化閱讀仍會(huì)在大腦中形成審美感受和整體圖像?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化一個(gè)重要的方面是能夠激發(fā)大眾的閱讀和欣賞興趣，從而引導(dǎo)他們通過(guò)更加專業(yè)的方式深入學(xué)習(xí)文化經(jīng)典。”他說(shuō)。

張利群認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)傳播可能導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏完整性、系統(tǒng)性的理解，而碎片化的傳播形式也容易造成斷章取義，肢解文化內(nèi)涵，甚至出現(xiàn)庸俗化等不良現(xiàn)象。因此在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管、維護(hù)文化安全的同時(shí)，需建立完善的文化藝術(shù)批評(píng)機(jī)制，發(fā)揮文學(xué)批評(píng)的重要作用，引導(dǎo)大眾接受優(yōu)秀的文化和信息。