首都援建西藏牦牛文化博物館成就高原傳奇——

宗雜牦牛（標(biāo)本）

45000年前的古牦?；?、 4000年前新石器時(shí)代的巖畫、 2000年前的金質(zhì)野牦牛飾品、 1000年前的合金鑄造牦牛擺件，有數(shù)百年歷史的壁畫和唐卡……這些極具特色的展品，因共同圍繞的主角，而匯聚在12月15日至2017年3月15日亮相首都博物館的“牦牛走進(jìn)北京——高原牦牛文化展”上，讓更多的北京觀眾有機(jī)會(huì)走近素有“高原之舟”之稱的牦牛。

作為青藏高原特有的大型哺乳動(dòng)物，數(shù)千年來(lái)，牦牛與藏族人民相伴相隨；西藏有這樣的傳說(shuō)，當(dāng)世界第一縷陽(yáng)光照耀到崗仁波欽時(shí)，便有了第一頭牦牛。而崗仁波欽的山褶，就是牦牛的背脊。因此當(dāng)?shù)氐乃渍Z(yǔ)也說(shuō)：“凡有藏族的地方就有牦牛” 。藏族人民在獨(dú)特的自然條件下創(chuàng)造了內(nèi)容豐富、特色鮮明、形態(tài)多樣的璀璨文化，這與牦牛有著密不可分的聯(lián)系；從被馴化、被畜養(yǎng)、被役使、被廣泛利用到被精神化、藝術(shù)化，牦牛更是人類文明進(jìn)程宏偉篇章中的傳奇。

由西藏牦牛博物館與首都博物館共同主辦的此次展覽，包括牦牛標(biāo)本、與牦牛相關(guān)的生產(chǎn)生活用品以及與牦牛相關(guān)的古代和當(dāng)今藝術(shù)品共500余件，并分為“探秘牦?！薄跋喟殛笈！薄办`美牦?！钡榷鄠€(gè)部分，展示牦牛在青藏高原傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、生存方式和生活方式中，對(duì)高原牧人衣、食、住、行、運(yùn)、燒、耕等方方面面的影響。西藏牦牛博物館是中國(guó)乃至世界上第一座以牦牛為主題的專題博物館，作為北京市重點(diǎn)援藏項(xiàng)目之一，博物館于2011年開始籌備， 2014年5月18日開館試運(yùn)營(yíng)。

探秘牦牛：野牛家牛的“愛情結(jié)晶”與“神?！?/strong>

事實(shí)上，牦牛家族類群龐大，生活在我國(guó)的牦牛類群包括天祝白牦牛、甘南牦牛、西藏牦牛、青海牦牛、九龍牦牛等8種；另外，還有西藏斯布牦牛、西藏宗雜牦牛等地方品種。其中的宗雜牦牛是野牦牛和家牦牛的“愛情結(jié)晶” ：草原上每年夏季總會(huì)有野牦?；煸谂Ｈ褐?，在家牛群中一通搗亂后，野牦牛還會(huì)拐帶些雌性家牦牛逃離牧場(chǎng)，跟自己回山做“壓寨夫人” ；即使懷了“野牦牛種”的母牛留在了牛群中，生下來(lái)的雜交牛也難以被牧民馴服，明顯遺傳了父親的野性，長(zhǎng)大后極易跑回山里。此次展覽中，便有一件宗雜牦牛的標(biāo)本。

另外，在“探秘牦牛”部分，還有一件金色野牦牛頭吸引了不少觀眾駐足，金色野牦牛是野牦牛中一個(gè)奇特的品種，僅生長(zhǎng)于西藏阿里地區(qū)日土縣。雖群居生活，但不與其他色系的野牦牛集群生活、繁殖。由于資料稀少，研究和保護(hù)金色野牦牛難度極大，截至2013年，世界范圍內(nèi)金色野牦牛存量?jī)H為200余頭，面臨著絕種的危險(xiǎn)，也被當(dāng)?shù)匕傩找暈椤吧衽！?。

藏人（主題畫） 昂桑

相伴牦牛：充滿智慧、實(shí)用且美

牦牛能夠耐受高寒、缺氧的環(huán)境，對(duì)食物單一的情況也有很強(qiáng)的適應(yīng)性，因此在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和交通運(yùn)輸中，牦牛是牧民進(jìn)行耕作、運(yùn)輸?shù)闹匾ぞ?，“相伴牦?！辈糠直阋远嗉蛊烦尸F(xiàn)了牦牛與牧民在生產(chǎn)生活中的密切聯(lián)系。一件“吾爾多” ，即拋石繩，是牧人用來(lái)驅(qū)趕牛羊或攻擊野獸時(shí)不可或缺的工具和防身武器。吾爾多以羊毛和牦牛絨毛編織而成，也有的用牦牛毛編織，質(zhì)地粗糙；其繩索和石兜圖案，一般是雙色泉眼菱形，與藏毯等其他編織物造型近似。拋石繩以拋物線的力學(xué)原理，將石頭置于石兜中畫圈甩動(dòng)數(shù)下，松開一根繩索，將石頭拋向遠(yuǎn)處，最遠(yuǎn)可達(dá)百米。

一件用牦牛毛捻線編成的盾牌，不僅輕便，也結(jié)實(shí)耐用。如果在作戰(zhàn)中遇到雨水浸泡，盾牌的牛毛即刻收緊，會(huì)變得更加堅(jiān)不可摧。展覽中的盾牌中間有摩尼寶圖案，周圍是色彩絢爛的海浪紋，這樣凌亂的效果可以迷惑敵人。據(jù)專家初步考證，這件展品已有約1300年的歷史。

還有一件頗有趣的“牦牛頭” ，它是人們表演“仲孜”時(shí)的重要道具——仲孜的“仲” ，藏語(yǔ)意為“野牛” ；“孜”則是“舞”或者“玩?！钡囊馑?，是一種集唱腔、道白、舞蹈于一體的藝術(shù)形式。藏族人民在吉祥的日子里總要表演仲孜，按照古代傳統(tǒng)的習(xí)俗，表現(xiàn)喜慶、圓滿、歡樂(lè)的場(chǎng)面，舞蹈動(dòng)作歡快、熱烈、豪放。演出時(shí)，通常為一雄一雌兩頭“牦?！?，時(shí)而蹦跳，時(shí)而吼叫，時(shí)而打滾斗角，時(shí)而歡騰歌舞，特別是達(dá)到高潮時(shí)，要用“犄角”挑起哈達(dá)，獻(xiàn)給最尊敬的客人。

大環(huán)境到小細(xì)節(jié)，無(wú)處不西藏

經(jīng)過(guò)千年的相伴相處，牦牛成為高原藝術(shù)的主題，并形成了獨(dú)特的高原牦牛文化。從古老的巖畫、壁畫，到隨后的唐卡、石刻、木刻、織品、繪畫，大量作品生動(dòng)、準(zhǔn)確地表現(xiàn)出牦牛的勇猛與力量。

展覽中，一件“火鐮”相當(dāng)講究?；痃牰嘁躁笈Ｆたp制而成，并且還要用龍鳳、云紋、卷草等銅鐵箔片裝點(diǎn)，華麗者更有松石、珊瑚珠寶鑲嵌。曾經(jīng)，火鐮是重要的取火用具，現(xiàn)在有了火柴、打火機(jī)，它幾乎演變成單一的佩飾，成為牧區(qū)藏族男女著裝的必需品。

另外，藏族當(dāng)代畫家昂桑在作品《藏人》中，以一半是牦牛的臉，另一半是藏族的臉，表達(dá)藏族人民與牦牛之間密不可分的聯(lián)系。西藏牦牛博物館館長(zhǎng)吳雨初還講起，他最初是在網(wǎng)上看到了這幅作品，非常激動(dòng)，經(jīng)多方聯(lián)系找到了昂桑。兩人談起牦牛、談起藏文化，相見恨晚。對(duì)于《藏人》 ，昂桑說(shuō)自己的創(chuàng)作靈感來(lái)源于對(duì)牦牛最質(zhì)樸的感情，在與吳雨初相識(shí)后，他又對(duì)自己的作品有了更多的理解。2013年5月18日，昂桑將自己的作品《藏人》及其版權(quán)無(wú)償捐贈(zèng)給西藏牦牛博物館。

為了給觀眾營(yíng)造更好的觀展體驗(yàn)，展廳中最大程度地還原了藏式風(fēng)貌，無(wú)論是藏式手抓墻、牦牛標(biāo)本陳設(shè)，還是牧民居住的牦牛帳篷，高高壘起的牦牛糞，人們穿行其間，能感到從大環(huán)境到小細(xì)節(jié)，無(wú)不彰顯著西藏風(fēng)情。此外，首都博物館還聯(lián)合北京市文聯(lián)、北京攝協(xié)以及中央民族大學(xué)民族博物館、中國(guó)藏學(xué)研究中心西藏文化博物館、北京中華民族博物院、北京自然博物館、民族文化宮博物館，選取了多件與牦牛相關(guān)的藏品參與其中，大大豐富了展覽的內(nèi)容。