工匠精神，是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過(guò)程。近來(lái)熱播的《我在故宮修文物》的電視版與電影版紀(jì)錄片正好詮釋了匠人精神的真諦。

鐘表修復(fù)組亓昊楠（左）與師父王津

中國(guó)需要匠人，那匠人到底是怎樣的一群人呢？我覺(jué)得他們應(yīng)該是精通某個(gè)行當(dāng)?shù)馁?，而且也是始終熱愛(ài)職業(yè)，在工作中收獲快樂(lè)和成就感，才能像故宮的文物修復(fù)者一樣在孤獨(dú)和枯燥中找到歡樂(lè)，從而將這份工作轉(zhuǎn)化為一種責(zé)任。該片從一個(gè)個(gè)文物修復(fù)師的日常工作中，體現(xiàn)出文物修復(fù)的復(fù)雜、精細(xì)和枯燥，表現(xiàn)出文物修復(fù)師對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和對(duì)自己工作的熱愛(ài)。在鏡頭里的文物修復(fù)師，沒(méi)有被塑造成高大偉岸的形象，他們或是工作多年經(jīng)驗(yàn)豐富的老匠人，或是學(xué)歷高但又踏實(shí)肯干的年輕一代，共同的特點(diǎn)就是能夠忍受那份安靜和寂寞，能夠慢工出細(xì)活。

影片中故宮鐘表修復(fù)是最受歡迎的文物修復(fù)類別，而故宮修復(fù)與保護(hù)文物鐘表的技藝已經(jīng)成功申請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。宮中修復(fù)鐘表的技藝已延續(xù)了300多年，首先是修復(fù)人員的代代相傳，清宮做鐘處是皇家的御用作坊，是中西自然科學(xué)交流與融合的一個(gè)重要場(chǎng)所。1693年康熙從國(guó)內(nèi)外召集優(yōu)秀的工匠到皇家的御用作坊供職，從那時(shí)起做鐘處人員也在逐年增多。從《活計(jì)檔》記載的事例，我們了解到參與設(shè)計(jì)、制作、修理鐘表的技術(shù)人員有三類：

其一，西洋傳教士。做鐘處聚集了一批技術(shù)精湛的工匠，專門(mén)承接皇帝下達(dá)的制鐘任務(wù)，其中最重要的莫過(guò)于來(lái)華的外國(guó)傳教士。他們不僅是御制鐘主要設(shè)計(jì)人員，而且還是機(jī)械加工的技術(shù)指導(dǎo)，是做鐘處技術(shù)人員一個(gè)重要組成部分。其二，匠役。宮中制作鐘表除使用外國(guó)傳教士外，還大量招募各地技術(shù)高超的鐘表匠。匠役分南匠、北匠。南匠指廣東、福建、浙江、江蘇等省份的工匠，這些做鐘能手應(yīng)是做鐘處的技術(shù)骨干，北匠指北京的鐘匠。其三，做鐘太監(jiān)。太監(jiān)是宮中制作鐘表最基本的勞動(dòng)力，也是最早向西方傳教士學(xué)習(xí)自鳴鐘機(jī)械結(jié)構(gòu)和維修的技術(shù)人員。做鐘處太監(jiān)人數(shù)雖然不多，但也有等級(jí)之分，從高到低依次為首領(lǐng)太監(jiān)、太監(jiān)、學(xué)手太監(jiān)。他們會(huì)按照各自的職官和職掌各行其責(zé)，起著上傳下達(dá)的重要作用，首領(lǐng)太監(jiān)除肩負(fù)管理之責(zé)外，還要做具體的活計(jì)。

現(xiàn)今雖然做鐘處機(jī)構(gòu)已消失，但在清末前后仍有少數(shù)維修人員在宮中供職，現(xiàn)在大家都知曉的有徐文磷老前輩，他作為第一代傳人將文物鐘表研究與修復(fù)技術(shù)傳承下來(lái)。他先后培養(yǎng)了徐芳洲、白金棟、馬玉良、陳浩然四位學(xué)生，這是宮中修復(fù)古鐘表第二代傳

人。進(jìn)入上世紀(jì)60年代以后，先后有秦世明、王津、齊鋼師從于馬玉良先生，他們應(yīng)是第三代傳人。2000年后，我作為年輕一代繼續(xù)傳承古鐘表修復(fù)技術(shù)。

江山代有人才出，作為需要師傅們手口相傳的修復(fù)技藝，我從學(xué)校畢業(yè)進(jìn)入故宮拜王津老師學(xué)藝后，就開(kāi)始了磨煉耐性的學(xué)徒生涯。文物是最需要耐心下來(lái)平心靜氣同它們溝通對(duì)話的，坐不住的人在這里待不下去。文物修復(fù)同創(chuàng)造是截然不同的兩個(gè)概念，任你有多高的天賦，也不能天馬行空地發(fā)揮。文物是死的，它們沒(méi)有自己的思想；可文物也是活的，創(chuàng)造它們的匠人們會(huì)在制物的過(guò)程中把自己的想法融進(jìn)去。對(duì)于我們“文物醫(yī)生”來(lái)說(shuō)，只能盡可能地還原它們，卻不能任意施加自己的點(diǎn)子。古鐘表修復(fù)更是一個(gè)“起死回生”的過(guò)程，從壞到好，從靜到動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中必須要經(jīng)歷修心、靜心、悟心的過(guò)程。只有從開(kāi)始修煉自己的心性，讓自己的對(duì)文物修復(fù)的心逐漸沉寂下來(lái)，你才能徹底并真正地悟出，修復(fù)與技藝的真諦，才能在文物修復(fù)的道路上走得更遠(yuǎn)。

總之，我認(rèn)為一個(gè)文物修復(fù)師生命的價(jià)值體現(xiàn)在所修復(fù)文物本身的價(jià)值上，但是文物修復(fù)師自我價(jià)值或許在朝朝暮暮與各式文物對(duì)話的過(guò)程中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。他們?cè)诿咳张c文物相處的過(guò)程中，不斷思索如何更好地修復(fù)文物，不斷提高技藝，也透過(guò)文物了解到厚重的歷史和萬(wàn)物的滄桑。生命的意義，在一日日里早就有所提升了。

亓昊楠（故宮鐘表修復(fù)師、王津之徒）