二十四節(jié)氣要繼承和發(fā)展，需“本地化”和“現(xiàn)代化”

歷經(jīng)千百年，二十四節(jié)氣仍在中國人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著作用。不過，不可否認的是，一些地方的節(jié)氣傳統(tǒng)正在消失，年輕人對節(jié)氣的認知逐漸模糊，感情逐漸淡薄。

“申遺成功挺好的，但是得清醒地看到，二十四節(jié)氣的保護、傳承，需要做的事兒太多了。申遺成功以后，不能僅僅到故紙堆里翻翻古人是怎么想的，有些什么樣的習俗?！彼斡⒔軓娬{，“更重要的是繼承和發(fā)展，是我們?yōu)槎墓?jié)氣這個‘未完待續(xù)’的文化能續(xù)上點什么，讓二十四節(jié)氣變得更豐富。別讓后人看這個時代的時候說：這個時代沒做什么獨特貢獻?！?/p>

談到古籍中對節(jié)氣和候應(物候特征)的描述，宋英杰認為，有的極其精彩，用三五個字就能把節(jié)氣或候應說得很清楚、很傳神，例如“桃始花”“玄鳥至”“雷乃發(fā)聲”等。但也有不少是需要改進的，有的是誤解，有的是謬誤，有的代表性不強，有的標志物一直有爭議，有的難以觀測觀察。“一方面，是要‘本地化’，自己總結當?shù)氐莫毺匚锖驑酥疚?，別老背人家中原地區(qū)的順口溜。另一方面，是要‘現(xiàn)代化’，對存在的局限和偏差，我們要根據(jù)現(xiàn)在的認知改進它。”

曾留學日本的中國民俗學會理事、浙江農(nóng)林大學副教授畢雪飛說，二十四節(jié)氣傳入日本已有1000多年，有的節(jié)氣被列入日本的法定祝日(節(jié)日)，更多的是以民間節(jié)日的形式傳承實踐，文學領域也有大量關于節(jié)氣的表述。這些做法值得借鑒。

中國民俗學會會長朝戈金指出，二十四節(jié)氣中有些節(jié)氣非常有名，但有些節(jié)氣已經(jīng)逐步淡出人們的視線，被人們遺忘?！叭绾巫屆癖娨庾R到這個問題，如何更好地傳承二十四節(jié)氣，保護和弘揚這個傳統(tǒng)文化，是我們的使命?！?/p>