古代民間的交易式信仰，錢(qián)幣砸“高僧”

就佛教的活動(dòng)來(lái)看，按照目前民俗學(xué)家普遍的看法，兩漢之際，佛教傳入，生死輪回觀念深入人心，隨之就出現(xiàn)了“冥幣”，專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)來(lái)給死去的人用。但是，這里面是否存在交易式信仰的意思尚不確定。另外一種傳統(tǒng)，在塑造中國(guó)普通民眾交易式信仰方面，不可謂功勞不大，那就是功德箱，捐錢(qián)得福，這是一種非常明顯的交易式信仰。

在中國(guó)古代，人們也不只是在寺廟里扔錢(qián)。唐代筆記小說(shuō)《朝野瞼載》里記載了這么一個(gè)事兒：當(dāng)時(shí)的并州有一個(gè)妬(妒)女泉，澄澈千尺，“祭者投錢(qián)及羊骨，皎然皆見(jiàn)”。這是往泉水里扔錢(qián)祈福。

更夸張者亦有之。據(jù)唐《續(xù)高僧傳》卷三十一記載，有一次，寶巖和尚召開(kāi)“俗講”大會(huì)，當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾云集，想是講得極其精彩，不料引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)“事故”，“士女觀之，擲錢(qián)如雨”。一個(gè)大活佛就在面前，聆聽(tīng)梵音立得現(xiàn)世福，還不趕緊把錢(qián)砸過(guò)去，連快遞費(fèi)都免了。

近代以來(lái)，無(wú)論在觀念還是器物層面，中國(guó)的傳統(tǒng)文化都遭受了巨大沖擊。然而，在民間，無(wú)論好歹，一些傳統(tǒng)習(xí)俗卻被延續(xù)下來(lái)，比如家庭祭祖的習(xí)俗等，這同樣是交易式信仰。

誠(chéng)然，交易式信仰并非什么惡劣風(fēng)俗，在心理層面也有它的合理性，但其實(shí)人們很難分清楚，這是出于一種心理需要，還是出于一種信有不信無(wú)的泛神論宇宙觀。而另一方面，亂扔錢(qián)幣污染景區(qū)，甚至可能損傷文物、動(dòng)物，遠(yuǎn)說(shuō)不上是一種文明的行為。

二十一世紀(jì)了，就這樣把票子硬幣到處亂扔祈福，有沒(méi)有考慮過(guò)馬爾克斯的感受？（朱玉 媒體人)