在當(dāng)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠發(fā)揮出巨大作用，很重要的原因就是我們黨在不斷賦予這些文化以馬克思主義的科學(xué)真理性，使之回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題，承載新的內(nèi)涵，煥發(fā)生機(jī)活力。

毛澤東同志在這方面做出了光輝典范。早在１９４１年５月１９日，他就在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)“實(shí)事求是”進(jìn)行了馬克思主義的新解析。他從辯證唯物主義的高度，賦予了“實(shí)事求是”新的含義，使它成為我們黨思想路線的簡(jiǎn)明概括。他明確指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！苯?jīng)過(guò)這樣的解釋和改造，實(shí)事求是成了我們黨寶貴的精神財(cái)富和優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八屆六中全會(huì)通過(guò)的《新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》就把“實(shí)事求是”作為黨的政治生活六大基本規(guī)范之首。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。要有光明磊落、無(wú)私無(wú)畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說(shuō)出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、解決存在的各種矛盾和問(wèn)題，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望，從而不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)向前發(fā)展。

再比如，小康最早源自《詩(shī)經(jīng)》的“民亦勞止，汔可小康”，大意是百姓倘若也能有勞有休，就可以算是小康水平。我們黨不僅賦予了“小康”以馬克思主義的新闡釋，還將這樣一個(gè)理想作為我們到２０２０年的奮斗目標(biāo)。１９７９年１２月６日，鄧小平同志在會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)就談到：“我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’?！秉h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，把全面建成小康社會(huì)作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。這樣一個(gè)社會(huì)承載著幾千年來(lái)中國(guó)人對(duì)美好生活的向往和追求，更承載著我們黨對(duì)中華民族的莊重承諾。全面建成的小康社會(huì)是不斷推動(dòng)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的社會(huì)，能夠使人民有更高水平的獲得感；是創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)，能夠在理論、文化、科技、制度等多方面進(jìn)行創(chuàng)新；是發(fā)展協(xié)調(diào)性明顯增強(qiáng)的良性社會(huì)，通過(guò)多層面、多領(lǐng)域、多方位的互動(dòng)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)強(qiáng)大動(dòng)力；是人民生活水平和質(zhì)量普遍提高的健康社會(huì)，人民的滿足感、幸福感將得到大幅提升；是初步解決人與自然矛盾的美麗社會(huì)，能夠?yàn)閺V大人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品。

在新的歷史時(shí)期，習(xí)近平總書記同樣堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。他借鑒“以和為貴”、“和而不同”等中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化，提出了構(gòu)建“命運(yùn)共同體”的重要理念，以求在世界范圍內(nèi)推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體和利益共同體。２０１４年３月２７日，他在法國(guó)巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)就指出，中國(guó)人早就懂得了“和而不同”的道理。生活在２５００年前的中國(guó)史學(xué)家左丘明在《左傳》中記錄了齊國(guó)上大夫晏子關(guān)于“和”的一段話：“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉。”“聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風(fēng)，九歌，以相成也?！薄叭粢运疂?jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專壹，誰(shuí)能聽(tīng)之？”和為貴、和而不同、協(xié)和萬(wàn)邦等理念在中國(guó)代代相傳，和平的基因深植于中華民族的血脈之中。這些理念也表明我們始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的決心和信心。一方面，我們提出要堅(jiān)持各國(guó)共商、共建、共享，以平等、互利為原則推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)。“一帶一路”將建設(shè)成為綠色絲綢之路、健康絲綢之路、智力絲綢之路、和平絲綢之路，不僅造福中國(guó)人民，更造福沿線各國(guó)人民。另一方面，我們將不斷推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。我們強(qiáng)調(diào)尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，客觀理性看待別國(guó)發(fā)展壯大和政策理念，努力求同存異、聚同化異。同時(shí)，摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維，樹立雙贏、共贏的新理念，在追求自身利益時(shí)兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展。

作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員　辛向陽(yáng)