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作為“動詞”的文學(xué)

2017年03月17日 13:52 | 作者:徐興無 | 來源:人民日報
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文學(xué)的內(nèi)涵和外延永遠(yuǎn)在變動之中,它可能不再是一個文化形式,而是文化的因素,不斷地“文學(xué)”著我們的日常生活,也不斷地更新自己的世界

文學(xué)是一個辯證的存在,是一個“極高明而道中庸”的精神文明現(xiàn)象。其“極高明”之處在于,它能究天人,通古今;能窮性盡情,刻畫世相,用一套抽象的視覺符號(文字)和聲音符號(語言)創(chuàng)造出無比豐富的審美世界。陸九淵說“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,文學(xué)也是如此。這是使用具象符號的藝術(shù)如美術(shù)、雕塑、音樂等所達(dá)不到的,這些藝術(shù)必須依賴耳目身體和較多的物質(zhì)條件。其“道中庸”之處在于,文學(xué)是感性的,是動情之物,一點不抽象,屬于每一個平凡的人,存在于日常生活中。只要能識字,就能讀文學(xué)作品,即使是文盲,也能欣賞文學(xué),甚至還能創(chuàng)作。由于世界在變,人心在變,藝術(shù)表現(xiàn)和傳播的技術(shù)手段在變,文學(xué)的邊界似乎越來越模糊,一切給文學(xué)下的定義,都逃脫不了成為學(xué)科意識形態(tài)的宿命。所以,我更愿意說文學(xué)是一個“動詞”。這個“動詞”一方面是邏輯意義上的,因為文學(xué)的內(nèi)涵和外延永遠(yuǎn)處于變動之中,它可能更多地不是一個文化形式,而是文化的因素;另一方面是語法意義上的,它既是及物動詞,不斷地描述現(xiàn)實世界,把我們的日常生活“文學(xué)”了;它又是不及物動詞,不斷地創(chuàng)造、更新它自己的世界。然而,正是這樣一個動詞,產(chǎn)生出文學(xué)事業(yè),并且決定了作家以及從事文學(xué)研究、文學(xué)教育的人必須承擔(dān)的文化責(zé)任和歷史使命——讓文學(xué)成為一個積極的動詞。

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文學(xué)要成為一個積極的動詞,首先要創(chuàng)造積極的人生,培養(yǎng)真善美和自由的心靈。中國文學(xué)一向以表現(xiàn)人的心志為目的?!渡袝吩弧霸娧灾尽?,《左傳》曰“言以足志”,這些道理,看起來很樸實,但如何表達(dá),表達(dá)何種心志,是一個非常復(fù)雜的文化實踐。詩歌與言論是先于文字書寫的文學(xué)形式,詩與禮樂相關(guān),其神圣性自不待言,而古人更看重個人的言論,至以“立言”與“立德”“立功”并為“三不朽”之事,因為言是人的直接體現(xiàn),是“身之文也”。中國文化重視辨言察志,在第一部字典《說文解字》中,“言部”的字有247個,而“文部”的字只有4個。志、言、文依次為主次關(guān)系,所以《易傳》曰:“書不盡言,言不盡意?!痹俸玫男揶o和語言,都不能完全體現(xiàn)心志,而文學(xué)永遠(yuǎn)在知其不可為而為之地努力著,“不言,誰知其志?言之無文,行而不遠(yuǎn)?!笨鬃釉弧坝械抡弑赜醒浴保瑥奈膶W(xué)的角度,我們不必將“德”僅僅理解為倫理道德,而是理解為良好的品性,那就是高尚而充實的情懷、真實不虛偽的人性。陸機又曰“詩緣情”,文學(xué)不僅要言志,還要抒情,心志與情感不可分離。志須有情的支撐才不空虛,情須有志的引導(dǎo)才不低俗,真實偉大的情感是文學(xué)的能源。所以,文學(xué)有志向,但要“志于道”;文學(xué)有思想,但要“思無邪”;文學(xué)有性情,但要真情至性。

編輯:李敏杰

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關(guān)鍵詞:文學(xué) 動詞 文化

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