1995年，在第八屆全國政協(xié)會議上，趙樸初、冰心、曹禺、夏衍、啟功等九位德高望重的文化界老人，提出了名為《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》的《016號政協(xié)提案》。老一輩文化人對傳統(tǒng)文化長河可能面臨中斷、“大家拿著線裝書不認(rèn)得”的現(xiàn)狀痛心疾首，呼吁建立幼年古典學(xué)校，采取傳統(tǒng)教學(xué)方法（如背誦歷代名篇、從事古文寫作等），培養(yǎng)傳統(tǒng)文化研究的專業(yè)隊(duì)伍。此后，“讀經(jīng)”再次成為中國文化教育領(lǐng)域的一個(gè)眾所矚目的關(guān)鍵詞。

黃 卓 繪

21世紀(jì)第一個(gè)十年，在傳統(tǒng)文化回歸的浪潮中，全國各地的讀經(jīng)學(xué)堂、國學(xué)教室、私塾等教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在城鄉(xiāng)各地紛紛成立。出于對應(yīng)試教育不滿，對傳統(tǒng)文化衰微的擔(dān)憂，許多父母轉(zhuǎn)變觀念，在義務(wù)教育之余，讓孩子朝讀經(jīng)暮習(xí)武，希望能在孩子心里結(jié)出傳統(tǒng)文化的碩果。作為一種個(gè)人選擇，這無可厚非。對孩子而言，它也凝結(jié)著長輩賦予的博學(xué)厚德的人生愿景。

但是有的人則走得更遠(yuǎn)。他們選擇讓孩子脫離體制內(nèi)教育系統(tǒng)，進(jìn)入讀經(jīng)學(xué)堂，以幼稚之年開始幾近封閉的讀經(jīng)生涯。甚至有少數(shù)父母辭去工作，全家退居鄉(xiāng)野，陪同孩子，聞雞起舞，讀經(jīng)書、學(xué)古曲、耕種菜園、日出而作日落而息，由內(nèi)而外、從形式到內(nèi)容，全方位過上了向古人看齊的生活。這種做法倘若是個(gè)例，尚可觀察，若是蔚然成風(fēng)，就讓人深懷憂慮了。

何為讀經(jīng)教育？以民間讀經(jīng)界有廣泛影響的文禮書院為例，其創(chuàng)始人就主張“老實(shí)大量純讀經(jīng)”。其“兒童讀經(jīng)教育”的理念包含三個(gè)重點(diǎn)：從教材方面說，就是讀《論語》《孟子》《老子莊子選》等“最有價(jià)值的書”；從教法方面說，“先求熟讀，不急求懂”；從教學(xué)對象說，則以兒童（3歲至13歲）為主。能進(jìn)入文禮書院的學(xué)員，需要年滿13歲、包本背誦經(jīng)典30萬字。所謂包本背誦，就是要像復(fù)讀機(jī)一樣，對著錄像機(jī)，一字不差背完古書經(jīng)典。

筆者并不一味反對苦讀。畢竟，文化的習(xí)得總是需要大量的反復(fù)訓(xùn)練和強(qiáng)化，一味強(qiáng)調(diào)快樂教育，初衷不壞，但總顯得矯情。其實(shí)讀經(jīng)之苦，世界都一樣。猶太教有個(gè)古老的傳統(tǒng)，當(dāng)小孩平生第一回讀摩西五經(jīng)時(shí)，大人會喂食他一口蜂蜜或一塊糖。這樣，他永遠(yuǎn)都會把學(xué)習(xí)和甜美的滋味連在一起。方法是在制造快樂，映照的仍是讀經(jīng)之苦。

20世紀(jì)第二個(gè)十年，第一代讀經(jīng)少年初長成人。2016年年中，《一個(gè)讀經(jīng)少年的來信》將如火如荼的讀經(jīng)教育推到風(fēng)口浪尖。這位名為惟生的學(xué)子，10歲時(shí)被母親收回義務(wù)教育的權(quán)利，進(jìn)入讀經(jīng)學(xué)堂。輾轉(zhuǎn)9年，歷經(jīng)幾個(gè)封閉學(xué)堂，從10歲懵懂小兒到十八九歲的熱血青年，在孤獨(dú)的、與世隔絕的、被他稱為機(jī)械運(yùn)動的讀經(jīng)中度過。然后，因?yàn)榍靶袩o門，他站到了人生的十字路口，茫然四顧：“與局外人的反思不同，對讀經(jīng)私塾的每一點(diǎn)懷疑都是對我自己生命意義的懷疑，令我心如刀割?！?/p>

批判容易，重建難；走出體制容易，回歸難。各種口號走馬燈一般花樣百出、生生不息。理論探討和爭議是冰冷的，可這微小的個(gè)體血肉發(fā)出的呼喊，卻有振聾發(fā)聵的力量，令人痛心疾首。青春無價(jià)，倘若需要用人生最快樂的10年做一個(gè)試驗(yàn)，尤其是對于一張白紙一般的兒童，如若從幼兒時(shí)期便注定只能被反復(fù)灌輸完全不知其意的古書，對大多數(shù)孩子來說，都是殘酷的。義務(wù)教育體系雖不完美，但卻是無數(shù)探索求證后沉淀的產(chǎn)物，其學(xué)科制定的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、豐富度，凝聚著無數(shù)教育專家的心血，也符合現(xiàn)代文明進(jìn)程中的中國國情。若要將其摒棄、另辟他途，極有可能折損孩子的生命。

92年前，魯迅曾痛批當(dāng)時(shí)學(xué)界的復(fù)古潮，他甚至不無反諷地說：“所以要中國好，或者倒不如不識字罷，一識字，就有近乎讀經(jīng)的病根了?！苯倌暌堰^去，看看現(xiàn)如今借由少兒讀經(jīng)形成的巨大產(chǎn)業(yè)鏈，這段辛辣嘲諷仍然毫不過時(shí)。且不說讀經(jīng)學(xué)堂高昂的學(xué)費(fèi)，單看百度搜索“讀經(jīng)”第一條蹦出來的動輒千元的“國學(xué)機(jī)”，看各高大上的學(xué)堂領(lǐng)導(dǎo)班子里的地產(chǎn)界企業(yè)家名錄，已使人啼笑皆非。

好在，轟轟烈烈的讀經(jīng)熱已經(jīng)引起了更有力度的反思與回?fù)?。近日召開的兩會中，葛劍雄教授直言，一些打著國學(xué)旗號的國學(xué)班、讀經(jīng)班，“簡直就是公然抵制義務(wù)教育。”“有些組織私塾和讀經(jīng)班的人，自己都不識幾個(gè)字，有些是為了牟利，有些是作秀，還有一些很偏執(zhí)?！?/p>

“生命原是混沌的。只是每一個(gè)人沖破其混沌，透露其靈光，表露其性情，各有其特殊的途徑與形態(tài)?！比鍖W(xué)大師牟宗三先生如是說。所有的教育都應(yīng)因材施教，每個(gè)個(gè)體都充滿豐富的可能性。作為孩子最好的老師，家長更應(yīng)該了解其天性，順應(yīng)其興趣，為孩子開拓更為廣闊的知識天地，助力孩子成為現(xiàn)代文明社會中具備健全人格和學(xué)識基礎(chǔ)的人，而不是人云亦云，盲目跟風(fēng)。

還是用魯迅先生的話作結(jié)：“抗議的諸公倘若不明乎此，還要正經(jīng)老實(shí)地來評道理，談利害，那我可不再客氣，也要將你們歸入誠心誠意主張讀經(jīng)的笨牛類里去了。”