文化自信決不是文化自滿，更不是文化自戀或文化自閉，它是以唯物史觀為指導(dǎo)的文化自信，是符合文化發(fā)展規(guī)律的自信，是經(jīng)得起社會實踐檢驗的自信

討論文化自信的核心問題，在于充分發(fā)揮先進文化對社會發(fā)展的強大推動功能。中國共產(chǎn)黨是具有文化自信的黨，它自身的發(fā)展歷史，就是一部用先進文化推動中國社會發(fā)展的歷史。因此，應(yīng)該清楚如何堅持這樣的文化自信。

首先，要把文化自信同文化自滿區(qū)別開來，正確的文化自信一定深深扎根于對文化發(fā)展的辯證認(rèn)識中。文化是一團活火，只有不斷革故鼎新，才能夠充滿活力動能。中國共產(chǎn)黨和中華民族為什么會有今天的文化自信?　如果沒有近代以來對自身文化的深刻反思，沒有從新文化運動開始的批判中的文化重構(gòu)，中華民族能夠用什么來支撐自己的文化自信?　正是中國共產(chǎn)黨率先以辯證的方法分析和認(rèn)識中華文化，剔除其落后于時代的糟粕，吸收當(dāng)代人類文明的先進成果，創(chuàng)造與時代偉大斗爭相適應(yīng)的精神產(chǎn)品，我們才從僵化沉悶的文化窠臼中走出，中華民族的文化才翻開了新的一頁。毛澤東思想的確立，是中華民族近代以來第一次樹立起的文化自信豐碑。中國共產(chǎn)黨的可貴之處在于并沒有把文化自信拔苗助長到文化自滿，并沒有停止對自身的文化審視和反思?！拔母铩焙筠Z轟烈烈的思想解放運動就是最精彩的闡釋。中國共產(chǎn)黨高舉理論創(chuàng)新的旗幟，中國特色社會主義的理論體系不斷發(fā)展完善，當(dāng)然也推動了文化的前行鼎新。

其次，要把文化自信同文化自閉區(qū)別開來，強大的文化自信一定要體現(xiàn)在它敢于和善于吸收其他文化優(yōu)秀成果的博大胸懷上。無論是中華民族還是人類文化發(fā)展的歷史都告訴我們，在開放中發(fā)展、交融中前進，是文化發(fā)展的固有規(guī)律。當(dāng)代中國文化之所以能夠出現(xiàn)歷史性飛躍，是從睜開眼睛看世界開始的，向外尋求救國救民的真理，是中國文化翻開新篇章的重要環(huán)節(jié)。從學(xué)習(xí)國外的科學(xué)技術(shù)開始，越來越重視社會科學(xué)成果的學(xué)習(xí)，以上海廣學(xué)會的譯書為例，19世紀(jì)八九十年代后，翻譯的80%為社會科學(xué)著作。馬克思主義的引入是中國和中國文化發(fā)生翻天覆地變化的關(guān)鍵原因。正如毛澤東所說的，中國先進知識分子開始“用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題”。中國文化重塑的過程，也是馬克思主義科學(xué)理論在中國接活的進程，從此，中國的文化自信由于有了中國化的馬克思主義而擁有了科學(xué)的指導(dǎo)。當(dāng)今中國的思想文化之所以能夠站在時代的前列，與始終堅持精神文明建設(shè)也要對外開放的方針是緊緊聯(lián)系在一起的。從人權(quán)、法治、治理、可持續(xù)發(fā)展等思想理念，可以看到中國對當(dāng)代人類文化成果的批判吸取、弘揚提升。這是自信中的開放，也在開放中更加自信。

再次，要把文化自信同文化決定論區(qū)別開來，堅定的文化自信一定來源于社會實踐的強大支撐，并始終接受社會實踐的檢驗和在社會實踐中前進。我們的文化自信是唯物史觀引領(lǐng)下的文化自信，它不是文化決定論或者精神萬能論。文化自信當(dāng)然要重視以及強調(diào)文化的重要性，無論是社會主義價值觀，還是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，毫無疑問都具有十分重要的社會功能。但不能一味地拔高文化的功能，甚至認(rèn)為只要文化搞好了，其他方面的社會發(fā)展就不成其為問題。這顛倒了社會存在與社會意識的關(guān)系，走入了唯心的境界，崇尚的是空中樓閣，根本不可能構(gòu)筑起文化自信的堅實大廈。我們的文化自信歸根結(jié)底來源于社會實踐的強大支撐。理論和文化不是憑空產(chǎn)生的，其正確性和科學(xué)性也不是自我論證的。偉大的斗爭和偉大的實踐產(chǎn)生偉大的思想和文化。我們所堅信的文化不僅在我們的社會發(fā)展中起到化風(fēng)育人和精神引領(lǐng)的作用，更重要的還在于:這一文化自身也還要在實踐中得到檢驗、鍛造和進一步提升。這才是活生生的、不斷前進的、先進的文化，我們能夠堅定自信的文化。

作者：南京政治學(xué)院上海校區(qū)教授 孫力