4月1日至3日，正值一年一度的清明小長假，應(yīng)邀參加“東方文化研究計(jì)劃”2017年學(xué)者訪華項(xiàng)目的美國著名漢學(xué)家安靖如，在先后走訪了浙江王陽明故居、江西白鹿洞書院及在浙江大學(xué)進(jìn)行交流座談和學(xué)術(shù)講座之后，在中國對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)秘書長助理時(shí)堅(jiān)東、中國文化傳媒集團(tuán)董事長外事助理張小蘭等人的陪同下，來到此行返回北京之前的最后一站——貴陽，舉行學(xué)術(shù)交流和公益講座活動(dòng)。

拉開清明系列講座活動(dòng)帷幕

近兩年，坐落在貴陽市南郊的孔學(xué)堂聲名鵲起。在貴州省委、省政府的政策扶持和全國多所名校著名學(xué)者的學(xué)術(shù)支持下，這個(gè)位于美麗的國家級(jí)濕地公園花溪十里河灘、占地1300多畝的由民營企業(yè)捐資建設(shè)的文化項(xiàng)目，正在成為貴州弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和開展對(duì)外文化交流的重要平臺(tái)與基地。4月2日，安靖如教授穿過一片燦如朝霞的紅葉石楠樹叢，走進(jìn)孔學(xué)堂明倫堂明德廳，為孔學(xué)堂清明系列公益講座活動(dòng)拉開大幕，也成為孔學(xué)堂第481場社會(huì)公益講座的演講者。在利用假日聆聽講座的貴陽高校學(xué)生和市民的熱烈掌聲中，安靖如以“儒學(xué)如何回應(yīng)當(dāng)下的挑戰(zhàn)”為題，用熟練的漢語闡述了他對(duì)儒學(xué)的研究心得。

安靖如說，儒學(xué)是活的，是與時(shí)俱進(jìn)和不斷發(fā)展進(jìn)步之中的，不要一提到儒學(xué)，就認(rèn)為只是過去傳統(tǒng)的東西，儒學(xué)既包含過去的傳統(tǒng)經(jīng)典，也包括當(dāng)代不斷發(fā)展中的新鮮內(nèi)容，儒學(xué)的姿態(tài)是開放的，其發(fā)展也越來越全球化。安靖如認(rèn)為，中國儒學(xué)界比較關(guān)心對(duì)經(jīng)典的闡釋，很少考慮儒學(xué)在當(dāng)下的實(shí)際應(yīng)用，建議中國的儒學(xué)研究應(yīng)該多考慮儒學(xué)作為人生觀如何更好指導(dǎo)人的行為。

安靖如就儒學(xué)的核心問題之一“人倫”為主題進(jìn)行了探討。他以“男女關(guān)系”為例，闡釋了儒學(xué)的現(xiàn)代變遷意義。他認(rèn)為，如果把儒學(xué)限定在一個(gè)范圍之內(nèi)，就違背了儒學(xué)的傳統(tǒng)。儒學(xué)認(rèn)為人應(yīng)該是自由的，人人皆可成圣，這才是其不斷發(fā)展和進(jìn)步的意義與價(jià)值。安靖如說，如果儒學(xué)就是古代的那個(gè)東西，他擔(dān)心自己或許會(huì)放棄對(duì)它的研究。正因?yàn)槿鍖W(xué)是不斷發(fā)展和進(jìn)步的，為當(dāng)代社會(huì)不斷帶來新的價(jià)值，人們才會(huì)更愿意去深入研究它。

安靖如的講座引發(fā)現(xiàn)場聽眾熱烈的討論，聽眾爭先恐后地提問，安靖如都給予了認(rèn)真解答。

講座之前，安靖如與孔學(xué)堂相關(guān)負(fù)責(zé)人肖立斌、龍光斌等進(jìn)行了座談，就孔學(xué)堂與國外著名高校進(jìn)行學(xué)術(shù)合作事宜進(jìn)行了探討。據(jù)悉，作為貴州文化生態(tài)品牌的新名片，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為方針的孔學(xué)堂，已經(jīng)初步建成一期的公眾教化園區(qū)和二期的中華文化國際研修園區(qū)，即將開始三期文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)。其中，中華文化國際研修園是集學(xué)習(xí)、研究、交流為一體的開放性、跨學(xué)科、國際化的高端學(xué)術(shù)平臺(tái)，旨在為世界各國的學(xué)者研修中華文化提供優(yōu)質(zhì)便利的平臺(tái)條件?？讓W(xué)堂面向世界發(fā)布的研究課題和經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目，已經(jīng)吸引了越來越多國內(nèi)外學(xué)者的熱情參與。望著環(huán)境優(yōu)雅、曲徑通幽的教授樓、博士樓和培訓(xùn)樓，安靖如說，期待有一天能夠帶領(lǐng)他的美國學(xué)生，來到孔學(xué)堂研修中華文化。

與貴州“大儒”張新民切磋儒學(xué)

4月2日晚，在修文縣文體廣電旅游局局長周紅的引薦下，安靖如在貴州大學(xué)中國文化書院與該院名譽(yù)院長、貴州儒學(xué)會(huì)會(huì)長張新民教授座談，雙方就儒學(xué)研究和王陽明龍場悟道進(jìn)行了深入交流。

貴州大學(xué)中國文化書院成立于2002年12月18日，是貴州大學(xué)的一個(gè)獨(dú)立學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和傳播中華文化精神的園地。張新民老師引導(dǎo)安靖如教授沿著2011年5月9日習(xí)近平同志到訪該書院的路線，一邊參觀書院的涵遠(yuǎn)讀書樓和培訓(xùn)課堂，一邊回憶習(xí)近平主席當(dāng)年在這里與參加讀書會(huì)活動(dòng)的貴州大學(xué)師生親切交談的溫馨場面。那次，在陪同習(xí)近平同志訪問中國文化書院時(shí)，張新民深切體會(huì)到習(xí)主席對(duì)中華文化的自信和對(duì)陽明哲學(xué)的重視。

在掛滿名家匾額、古香古色的張新民老師的辦公室內(nèi)，安靖如和陪同人員靜靜地圍坐在張新民老師的身旁，一邊品茶，一邊聆聽張新民老師暢談陽明哲學(xué)和儒學(xué)感悟。在縷縷的茶香中，張新民毫無保留地分享了他的真知灼見。

安靖如抓住機(jī)會(huì)，為自己的一些思考尋找答案。他問道，牟宗三提出良知坎陷，希望給法律一點(diǎn)空間，該如何看？張新民老師說，全盤西化派認(rèn)為中國文化與民主、科學(xué)、自由是對(duì)立的，民主和科學(xué)是最高價(jià)值。但他認(rèn)為，民主和科學(xué)只是手段，牟宗三希望良知降下來，給科學(xué)和民主讓路，是中國剛剛告別帝制的特殊歷史時(shí)代的提法。中國文化是道德理性做主，發(fā)展科學(xué)、民主不一定要付出良知的代價(jià)，科學(xué)技術(shù)不能解決人類的一切問題，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭時(shí)，道德是不是還需要到場呢？任何一個(gè)環(huán)節(jié)，良知必須到場，道德必須到場，良知不能坎陷。道德不能夠軟弱，道德應(yīng)該很堅(jiān)強(qiáng)。

一眨眼兩三個(gè)小時(shí)過去了，臨行前，安靖如意猶未盡。

陽明洞感悟王陽明

4月3日，安靖如來到位于貴陽市區(qū)西北約30公里處的王陽明紀(jì)念館，參觀了陽明洞和玩易窩。位于貴陽市修文縣的陽明洞，為明代著名思想家王陽明因正義諫言觸怒宦官劉瑾而被貶為貴州龍場（今修文縣）驛丞時(shí)的居留處所，也是陽明先生人生第一所講學(xué)課堂。1938年，愛國將領(lǐng)張學(xué)良曾被蔣介石囚禁在此地，度過了大約3年的時(shí)光。

明正德元年，遭受四十廷杖而后被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄月余，又經(jīng)歷了一路上的九死一生，最終躲過了劉瑾追殺的王陽明，于正德三年（1508年）春天到達(dá)荒無人煙的龍場，最早便居住在修文南門外小孤山腳下的一處“地窩”（一個(gè)天然溶洞）里，在洞內(nèi)研究《易經(jīng)》，將“地窩”取名為“玩易窩”，并在窩內(nèi)撰寫了著名的《玩易窩記》。在艱苦而安靜的環(huán)境里，王陽明日夜苦思，忽然有了頓悟，這就是著名的“龍場悟道”。

安靖如感慨地說：“我早就知道王陽明龍場悟道的時(shí)候非常艱苦，但是親眼看到這么陰暗潮濕的山洞，看到他當(dāng)時(shí)的真實(shí)處境，可以想象當(dāng)年遠(yuǎn)比之前想的要艱苦得多，這樣的處境絲毫未影響他堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心和成為圣人的修為，令人十分敬佩。”

在王陽明紀(jì)念館內(nèi)，安靖如在講解員葉冬梅的導(dǎo)覽下，通過圖片、文字和模型，觀陽明書法，品陽明論道，詳細(xì)回味了王陽明蕩氣回腸的精彩人生和儒學(xué)道路。這位完美地做到了立德、立言、立功的中國哲學(xué)家，在美國哲學(xué)家安靖如的眼中，變得鮮活真切了許多，也更加令人肅然起敬?；赝o(jì)念館墻壁上王陽明臨終前的遺言“此心光明，亦復(fù)何言”，安靖如若有所思。

“收獲太大了！”對(duì)于此次訪華之旅，安靖如由衷地感慨道。由中國對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)主辦、中國文化傳媒集團(tuán)對(duì)外文化傳播中心承辦的此次著名漢學(xué)家安靖如的陽明文化體驗(yàn)之旅，也圓滿告一段落。