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彰顯民法學(xué)的中國風(fēng)格
有什么樣的民法學(xué),就有什么樣的民法典。中國民法學(xué)與民事立法歷來存在深層互動(dòng)關(guān)系:民法學(xué)為民事立法提供理論支持,民事立法影響民法學(xué)的廣度和深度。制訂一部中國民法典,是幾代民法學(xué)者的夢(mèng)想。改革開放30多年來,中國民法學(xué)研究獲得長(zhǎng)足進(jìn)步。民法學(xué)研究者深入發(fā)掘中國人的實(shí)踐理性、價(jià)值觀念、交往規(guī)則和生活方式,總結(jié)時(shí)代特色和民族精神,繼承本國優(yōu)良法律文化傳統(tǒng),吸收域外有益學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn),形成了相對(duì)成熟的具有中國特色的民法學(xué)思想體系。民法總則的誕生,在一定程度上可以說是中國民法學(xué)發(fā)展的成果。
民法學(xué)研究與民法典編纂關(guān)系緊密
民法典編纂是相當(dāng)浩大的工程,除了國家法治進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件具備,還需要深厚的民法學(xué)理論積累。民法典調(diào)整的領(lǐng)域繁多,包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、其他社會(huì)領(lǐng)域、婚姻家庭領(lǐng)域和個(gè)體人格與私生活領(lǐng)域等等,堪稱社會(huì)生活的百科全書。在成文法國家,民法典的條文數(shù)往往最多。更難的是,民法所調(diào)整的這些領(lǐng)域在價(jià)值理念、運(yùn)行邏輯和實(shí)施機(jī)制方面往往差異較大,甚至截然不同。比如,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以經(jīng)濟(jì)利益最大化為驅(qū)動(dòng)力,強(qiáng)調(diào)對(duì)價(jià)關(guān)系;其他社會(huì)領(lǐng)域追求社會(huì)公益或成員的共同利益,培育社會(huì)成員公共精神和社會(huì)歸屬感;家庭領(lǐng)域以源于血緣和婚姻的愛為基礎(chǔ),保護(hù)弱者,可能并不特別強(qiáng)調(diào)成員之間權(quán)利義務(wù)的平衡;個(gè)人人格與私生活領(lǐng)域以人格多元化發(fā)展為旨?xì)w,重視人格自由發(fā)展。民法典必須將不同領(lǐng)域的法律規(guī)范整合為一個(gè)層次分明、彼此關(guān)聯(lián)的有機(jī)體系,其編纂難度可見一斑。
1814年,德國法學(xué)家薩維尼曾與另一位學(xué)者蒂堡發(fā)生一場(chǎng)激辯,討論德國有無能力編纂民法典的問題。盡管當(dāng)時(shí)德國已經(jīng)形成了影響至今的近代民法學(xué)體系,民法學(xué)大家也不斷涌現(xiàn),但薩維尼還是認(rèn)為,德國民法學(xué)并未深入研究德國的“民族精神”,即民族的實(shí)踐理性、觀念世界和生活方式,尚無法為民法典提供堅(jiān)實(shí)的智力支持。而民法典又具有穩(wěn)定性,若率爾操觚,以薄弱的民法學(xué)理論建構(gòu)民法典,可能使其成為夾生飯。從這場(chǎng)辯論中可以看出,學(xué)者對(duì)民法典編纂的學(xué)理支持是多么看重。新中國成立后,我國前四次民法典編纂沒有取得預(yù)期效果,其中一個(gè)重要原因就是缺乏成熟的民法學(xué)理論的支撐。今天,全面深化改革、全面依法治國的偉大實(shí)踐,為民法典編纂提供了前所未有的有利時(shí)機(jī)。中國的民法理論研究也已經(jīng)有了一個(gè)質(zhì)的飛躍,在批判借鑒外國法學(xué)理論、制度、概念的基礎(chǔ)上形成了比較完整的中國民法學(xué)體系。中國有條件、有能力也有信心制定一部立足中國實(shí)際、直面中國問題、展現(xiàn)中國特色、具有中國氣派的民法典。
編輯:李敏杰
關(guān)鍵詞:民法 法學(xué) 中國 國民 民法典