日本裝裱師目黑三次

《溪岸圖》，絹本，設(shè)色，縱221.5厘米，橫110厘米。繪隱士的山居生活：兩座山之間的山谷，有溪水曲折蜿蜒而下，匯成一個(gè)波紋漣漪的溪池。池岸有竹籬茅屋，后院有女仆在勞作，籬門(mén)前有牧童騎牛，小道上有農(nóng)夫趕路，一亭榭伸入水中，高士倚欄而坐，舉目眺望，其夫人則抱兒與仆女嬉戲于旁。屋后山腰有懸泉拾級(jí)而下，至山腳匯集于溪池。水流及涌波以細(xì)線勾畫(huà)。山石以淡墨勾皴，重在以淡墨層層渲染，很少加點(diǎn)，而用濃墨染山石之交接處以醒出結(jié)構(gòu)。山體均不高峻，而其形態(tài)，則似大浪涌起，數(shù)座山峰齊向左似排浪涌動(dòng)，這卻是前無(wú)古人的。浪頭之崖巔，前后堆疊，望去隱約有“礬頭”之形態(tài)。而向下的懸崖，則似側(cè)傾的浪谷。

關(guān)于《溪岸圖》是否五代董源所作，上世紀(jì)末曾引起一場(chǎng)國(guó)際的大辯論。在研討會(huì)上，美國(guó)美術(shù)史學(xué)者高居翰堅(jiān)信，《溪岸圖》為張大千之偽作。一部分中國(guó)繪畫(huà)史專(zhuān)家認(rèn)為，此作應(yīng)為10世紀(jì)作品。多年之后，大都會(huì)博物館后來(lái)為這張畫(huà)做了一個(gè)紅外線檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)這張圖畫(huà)經(jīng)過(guò)3次裝裱，3次補(bǔ)的絹都不一樣。而且，其上還有南宋賈似道、袁樞等人的印章。

紐約大都會(huì)博物館和斯塔爾亞洲藝術(shù)品維護(hù)研究室運(yùn)用紅外線掃描、X光拍攝、數(shù)碼影像等技術(shù)對(duì)此圖進(jìn)行了一次全方位的檢測(cè)，證實(shí)此畫(huà)應(yīng)該是一幅經(jīng)過(guò)三次揭裱的古畫(huà)。畫(huà)幅最初由兩塊寬窄不同的畫(huà)絹拼接而成，并有可能是三聯(lián)屏風(fēng)的最左側(cè)一幅。在第一次裝裱時(shí)，由屏風(fēng)改為立軸，左側(cè)畫(huà)絹上端曾做過(guò)30厘米的裁切。第二次裝裱年代不詳，但所用絹為雙絲絹。最后一次為70年代初，王季遷交給黃鶴堂裝裱，然后入藏大都會(huì)博物館，三次裝裱都有不同程度的接筆。

大都會(huì)對(duì)《溪岸圖》的拍攝，照片顯示現(xiàn)在已十分殘破，畫(huà)面黯淡失色，還有的局部已完全失落了。只能在幾英寸的距離內(nèi)，非常努力地辨識(shí)，才能看出畫(huà)上的內(nèi)容。絹面的磨損如此嚴(yán)重，以至于完全無(wú)法把握皴擦的筆觸和用墨的層次。

而在1997年，此畫(huà)再次展出時(shí)經(jīng)過(guò)重新修復(fù)后，作品絹底被清洗和提亮。還有原來(lái)的筆墨被強(qiáng)化了。這些處理是在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，由不止一位修復(fù)專(zhuān)家逐漸完成的，所以一旦完成，就不可能再回到從前。不過(guò)，就因果關(guān)系而言，是徹底清洗后使得畫(huà)面清晰，筆墨層次明顯了。

日本裝裱師目黑三次，黃鶴堂主人，《溪岸圖》最后一次的裝裱就是由他完成的。目黑是張大千一手調(diào)教出來(lái)的裱畫(huà)師，深諳兩國(guó)裱法，手藝高超，用漿尤好。國(guó)立東京博物館，MOA美術(shù)館等都是他的常年主顧。身在紐約的王季遷也是通過(guò)張氏，把此畫(huà)交由東京黃鶴堂裝裱。關(guān)于補(bǔ)筆問(wèn)題，王氏事后也有透露說(shuō)“只是在幾個(gè)地方上了些淡墨而已”。只是這“幾個(gè)地方”是指畫(huà)意中還是補(bǔ)缺處就不得而知了。

但值得一提的是，《溪岸圖》為南宋賈似道和明末袁樞舊藏。袁樞藏品巨富，是明末書(shū)畫(huà)及收藏鑒賞大家。上海圖書(shū)館藏《宋拓淳化閣帖》(泉州本)和北京故宮博物院藏宋拓《松桂堂帖》都出自睢陽(yáng)袁氏(明河南歸德府睢州，今河南商丘市睢縣)。《國(guó)朝畫(huà)征錄》稱(chēng)其“樞博學(xué)好古，精鑒賞，家富收藏，工書(shū)畫(huà)，為華亭董宗伯，孟津王覺(jué)斯所推許?！?/p>

袁樞為明兵部尚書(shū)袁可立子，袁可立與董其昌為同年至交，且為王鐸恩師。董其昌一生最珍視的“四源堂”名畫(huà)幾盡歸于袁樞，袁樞集藏董巨作品實(shí)緣于此。陸時(shí)化的《吳越所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》因收錄袁可立的《節(jié)寰袁公行狀》一文竟險(xiǎn)遭毀版厄運(yùn)，致翁同龢在《松桂堂帖》跋語(yǔ)中竟因無(wú)考睢陽(yáng)袁氏而將袁樞和袁賦誠(chéng)父子誤斷“其為一人無(wú)疑也”的千古學(xué)術(shù)錯(cuò)誤。清代以來(lái)書(shū)畫(huà)作偽者根本顧及不到睢陽(yáng)袁氏之鑒藏影響。今天的鑒賞家卻以書(shū)畫(huà)有袁氏父子藏鑒印者斷為真跡的重要依據(jù)之一，并以此作為藏品遞傳有序的重要痕跡參照。

今所見(jiàn)者，睢陽(yáng)袁氏藏有《宋拓淳化閣帖》(泉州本)(上海圖書(shū)館);董源《瀟湘圖》(北京故宮博物院)、董源《夏山圖》(上海博物館)、董源《溪岸圖》(美國(guó)大都會(huì)博物館);巨然《蕭翼賺蘭亭圖》(臺(tái)北故宮博物院)、巨然《層巖叢樹(shù)圖》(臺(tái)北故宮博物院)、巨然《秋山圖》(臺(tái)北故宮博物院)、巨然的《赤壁圖》(王鑒《仿古巨冊(cè)》跋);宋《摹顧愷之洛神賦圖卷》(遼寧省博物館);元趙孟頫《臨蘭亭序》(無(wú)錫博物院);明董其昌《疏林遠(yuǎn)岫圖》(天津博物館);董其昌《紀(jì)游圖冊(cè)》(安徽省博物館);王鐸《贈(zèng)袁樞詩(shī)冊(cè)》(美國(guó)楊思勝)、王鐸贈(zèng)袁樞《賢弟帖》……

由此可見(jiàn)《溪岸圖》只是其豐富藏品中的其中一幅精品而已。入清后，睢陽(yáng)袁氏家道式微，袁氏文物流散天涯。現(xiàn)所知流向有卞永譽(yù)、安岐、梁清標(biāo)、宋犖、吳云等。其中安岐《墨緣匯觀》，全書(shū)六卷，所錄基本為作者本人收藏。

因此，筆者經(jīng)過(guò)目鑒《溪岸圖》原作，對(duì)材料、裝裱、收藏印、筆墨等諸多方面，以及參考?xì)v代文獻(xiàn)，認(rèn)為《溪岸圖》是一幅高古繪畫(huà)，其時(shí)代應(yīng)為十一世紀(jì)前后。盡管大家在是否為董源作品上有紛爭(zhēng)，仍不失為一幅中國(guó)山水畫(huà)傳世名跡。