從氣功大師、風(fēng)水大師到藝術(shù)大師、養(yǎng)生大師，眾多“大師”披著浮華的外衣，從事坑蒙拐騙的勾當(dāng)。多年來，各類偽大師粉墨登場，聲名狼藉后又銷聲匿跡。隨著“大師”現(xiàn)形記頻繁上演，以及政府對大師評選“基地”——“離岸社團(tuán)”和“山寨社團(tuán)”的整治，偽大師之風(fēng)已有漸衰跡象，但不時(shí)曝光的“大師”案例說明，偽大師滋生的土壤仍存。

識破“大師”真面目需要慧眼、斬?cái)唷按髱煛崩骀溞枰獜?qiáng)力。讓大師稱謂重歸純潔和榮耀，并不容易。

“違法”大師名號難摘

近日，圍繞“中國陶瓷藝術(shù)大師”的爭議，再次暴露出所謂“大師評選”背后的貓膩。

去年7月，中國陶瓷工業(yè)協(xié)會主辦的第三屆“中國陶瓷藝術(shù)大師”評審活動，評選出91名“中國陶瓷藝術(shù)大師”。5個月后，民政部將此次評審活動定性為“違法行為”，并作出警告的行政處罰。

而作為中國陶瓷工業(yè)協(xié)會的業(yè)務(wù)主管單位，國資委信息公開辦公室日前在回復(fù)信息公開申請時(shí)表示，今后不再組織“中國陶瓷藝術(shù)大師”評比。

既然違法，評出的“大師”算不算數(shù)？民政部表示，社會組織未經(jīng)批準(zhǔn)，擅自在保留項(xiàng)目目錄以外開展評比達(dá)標(biāo)表彰項(xiàng)目的，其頒發(fā)的獎項(xiàng)、榮譽(yù)一律無效。有媒體致電中國陶瓷工業(yè)協(xié)會，得到回復(fù)稱，民政部并未明確如何處理評選出來的“大師”稱號。記者搜索發(fā)現(xiàn)，不少獲評者依舊以“中國陶瓷藝術(shù)大師”的頭銜出席公開活動。

所謂的“保留項(xiàng)目目錄”，是指2015年公布的《全國評比達(dá)標(biāo)表彰保留項(xiàng)目目錄》。民政部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，如果在項(xiàng)目目錄范圍之內(nèi)，各社會組織應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照既定內(nèi)容、范圍、周期開展活動，不得擅自改變項(xiàng)目名稱和周期，不得擅自擴(kuò)大項(xiàng)目范圍或擅自增設(shè)子項(xiàng)目；如果不屬于保留項(xiàng)目的，應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定報(bào)經(jīng)批準(zhǔn)后才能開展。

記者查詢發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)目目錄中屬于國家級大師評選的僅有“中國工藝美術(shù)大師”和“全國工程勘察設(shè)計(jì)大師”兩項(xiàng)，而近兩年獲批設(shè)立的臨時(shí)性評選，則僅有第三屆“國醫(yī)大師”一項(xiàng)。

專家表示，如果評選前的程序不合法，后面的結(jié)果就沒有法律依據(jù)，評出來的稱號應(yīng)自動無效。相關(guān)協(xié)會應(yīng)該收回，或者聲明前面發(fā)出的稱號無效，以降低不良影響。

評選亂象滋生腐敗

事實(shí)上，近年來工藝美術(shù)行業(yè)的大師評選多次引來外界質(zhì)疑。大師評選亂象已成為大師泛濫的直接原因。

比如，2016年年底，中國工藝美術(shù)協(xié)會評選出280名“中國工美行業(yè)藝術(shù)大師”，該評選與擁有近40年歷史的“中國工藝美術(shù)大師”評選僅有幾字之差，可前者一屆評選誕生的大師比后者4屆評出的都要多。有業(yè)內(nèi)人士質(zhì)疑稱，很多“國家級”大師存在名不副實(shí)的情況。

當(dāng)代御窯陶瓷體系傳承代表人向元華說，封大師本身是一種文化遺傳，就如同古代民間將醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)者稱為大夫，是為了給作出突出貢獻(xiàn)的從業(yè)者較高的名譽(yù)與地位。但在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，“大師”稱號逐漸喪失了其嚴(yán)肅性。

全國政協(xié)委員、樂天陶社社長鄭祎曾調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域“大師”泛濫，評定“大師”的各級機(jī)構(gòu)和名目達(dá)數(shù)十個，“大師”評選已淪為滋生貪污腐敗的溫床。

為謀取“大師”稱號，不少官員從事“雅賄”性質(zhì)的權(quán)錢交易。近年來，陶瓷“大師”稱號的賄選逐步公開化，出價(jià)從數(shù)十萬元到上百萬元甚至千萬元不等。其中，江西省政協(xié)原副主席許愛民嚴(yán)重違紀(jì)問題中，就包括“弄虛作假，騙取‘中國陶瓷藝術(shù)大師稱號’榮譽(yù)”。同樣因涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)被調(diào)查的景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)原黨委書記馮林華，則有著“中國陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師”的頭銜，這一評選僅進(jìn)行了一屆，就因舉報(bào)而被民政部叫停。

“大師”稱號究竟有何神力，以至無數(shù)人趨之若鶩？記者在采訪中了解到，大師稱號是外界判斷作品價(jià)值的最直觀標(biāo)準(zhǔn)。獲得“大師”稱號后，其作品價(jià)格往往隨之水漲船高，這給了很多人尋租的空間。

“大師”評選之所以出現(xiàn)“銅臭味”，鄭祎認(rèn)為，除了“準(zhǔn)大師”為了逐利而自抬身價(jià)外，還有部分假冒行業(yè)協(xié)會借此斂財(cái)?shù)囊蛩亍?/p>

截至目前，民政部已曝光13批“離岸社團(tuán)”“山寨社團(tuán)”，其中不少都是“大師”泛濫的溫床，如中國工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會、中國工藝美術(shù)大師協(xié)會、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)協(xié)會等這些看上去名頭很響的山寨機(jī)構(gòu)，實(shí)際上已成為明碼標(biāo)價(jià)印制“大師”稱號的“印刷廠”。

社會心理助長盲從

事實(shí)上，除了形形色色的“工美大師”“陶瓷大師”之外，近年來，所謂的“健康大師”“氣功大師”“養(yǎng)生大師”也頻頻出現(xiàn)在人們的生活之中。他們瞄準(zhǔn)了現(xiàn)代社會中人們普遍關(guān)注的健康問題，以“科學(xué)”的名義從事“偽科學(xué)”的傳播。而與工美大師需要通過評選產(chǎn)生不同的是，這些健康領(lǐng)域的“大師”稱號往往都是自詡的，再加上自我炒作和媒體的推波助瀾，便坐實(shí)了“大師”的身份。

日前，所謂“拍打拉筋自愈法大師”蕭宏慈，因涉嫌過失殺人在英國被捕。他自稱根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》發(fā)明拍打拉筋療法，能醫(yī)百病。從2009年開始，中國多地出現(xiàn)相關(guān)的培訓(xùn)班、體驗(yàn)營等，各類產(chǎn)品也在網(wǎng)上熱銷。但近兩年間，蕭宏慈所謂的神效療法，已造成一老一小兩名外國患者死亡。走下神壇的蕭宏慈，甚至被人稱為“張悟本第二”。

偽大師大行其道，社會科學(xué)素養(yǎng)的缺失是重要原因之一。第九次中國公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查結(jié)果顯示，2015年中國具備科學(xué)素質(zhì)的公民比例為6.20%，與西方主要發(fā)達(dá)國家仍有不小的差距。專家認(rèn)為，應(yīng)持續(xù)加大對健身、養(yǎng)生的正確宣傳，以全民科學(xué)素養(yǎng)的提升，鏟除偽科學(xué)滋生的土壤，讓各色偽大師沒有生存之地。

一方面是“大師”的泛濫，另一方面是對“大師”的盲目追捧。迷信大師的社會心理，也造就了大師“變味”的現(xiàn)狀。

中國社會心理學(xué)會、中國心理學(xué)會原理事長樂國安認(rèn)為，迷信或者相信“大師”，往往出于“自我效能感”不足。

樂國安說，“自我效能”是一個人對自己能否干成功一件事情的可能性的評估?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人對自己能否干成某件事不大有把握，為了給自己壯膽，就會去尋求某種不大好解釋的力量來支持自己。比如，有的人生病了，覺得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)不能治好，或者是因?yàn)樽约簺]有足夠的經(jīng)濟(jì)條件支持治療，就會感到自我效能感不足，于是就有可能尋求偽科學(xué)“偏方”，乞求所謂的“大師”“神醫(yī)”。

此外，崇拜權(quán)威的社會心態(tài)也是造成偽大師頻現(xiàn)的原因之一。樂國安說，每個人多少都有一種崇拜權(quán)威的心態(tài)，如果進(jìn)一步形成比較重的迷信，就會造成對偽科學(xué)的接受。一個社會如果形成了一種過度崇拜權(quán)威的風(fēng)氣，勢必迷信盛行，而傳播科學(xué)知識反倒會被視為另類。不少所謂的“大師”也常常利用大眾的權(quán)威效應(yīng)，跟名人、明星套近乎，讓缺少科學(xué)素養(yǎng)的人跟著上當(dāng)受騙。

評定體系必須規(guī)范

景德鎮(zhèn)陶藝界泰斗、景德鎮(zhèn)歷史上第一位全國工藝美術(shù)大師王錫良，回憶起1979年赴北京領(lǐng)獎的情形說，“全江西省只評了2個人，但總是覺得自己還不夠好?！睘榱颂嵝炎约海o自己題了一首詩：文章書畫千載事，莫被一時(shí)熱暈頭。頭莫暈，足莫浮，虛心謹(jǐn)慎好登樓。

如今的很多“大師”，早已沒有了“登樓”的耐心與謙卑。很多文藝工作者認(rèn)為，針對“大師”泛濫的現(xiàn)狀，應(yīng)規(guī)范大師的產(chǎn)生渠道，建立嚴(yán)格的評定體系。

鄭祎建議，應(yīng)徹底清理和取消當(dāng)前中國文化藝術(shù)領(lǐng)域的各種“大師”稱號制度。取而代之以陶瓷文化傳承人或?qū)＜曳Q號。政府只對傳統(tǒng)手工藝人及藝術(shù)工作者實(shí)施必要的保護(hù)與扶持，嚴(yán)格要求評審的嚴(yán)肅性、公正性、透明性。

中國藝術(shù)研究院研究員侯樣祥認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，中國工藝美術(shù)界在面對“大師”稱謂之時(shí)，無論是評定者，還是被評定者，總體呈現(xiàn)的是一種“無知者無畏”的“文化缺失者”形象。他建議，獨(dú)立建構(gòu)全國性的“中國工藝美術(shù)家協(xié)會”，符合入會條件的所有成員一律稱“會員”。

也有觀點(diǎn)認(rèn)為，“大師”需要德藝雙馨的工匠精神，但目前的“大師”評選活動無法反映出“大師”技藝之外的人品與學(xué)養(yǎng)等素質(zhì)。真正的大師不是哪一家或幾家機(jī)構(gòu)就能夠評選出來的，是不是大師最終應(yīng)該交由時(shí)間來檢驗(yàn)。本報(bào)記者 劉 峣